練性乾編寫的《南懷瑾談歷史與人生》取材自南懷瑾先生的《論語別裁》《孟子旁通》《老子他說》《禪宗與道家》《易經(jīng)雜說》等經(jīng)典著作。編者“斷章取義”,稍加整理,使之獨(dú)立成篇。既涉及詩話與人生、文化與文學(xué)、讀書與論史、談典與論人,也涉及知命與立世以及作者的人生精言;在闡述我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典名著時,作者廣征博引,談笑風(fēng)生——談詩時,既有典故,又有哲理;談人生時,引用了大量典故和詩詞;用典故時,頗有作者獨(dú)到的見地。本書是領(lǐng)略南師思想智慧的入門讀物。
修訂版前言
前言
第一章 詩話與人生
詩的偉大
追的哲學(xué)
重論詩教
發(fā)揮與寄托
詩的人生
帝王好色入詩來
文采與氣質(zhì)
千古腐儒騎瘦馬
吃飯大如天
洗玉埋香總一人
金丹一粒誤先生
一言興邦,一言喪邦
為他人作嫁衣裳
賦到滄桑句便工
蓋房子與人生
名利濃于酒
得意失意難定論
不合時宜
出處從來自不齊
志士棲山恨不深
莫到瓊樓最上層
人間隨處有乘除
文章千古事得失寸心知
和尚吟詩有威靈
第二章 文化與文學(xué)
古代的音樂
文與質(zhì)
無情何必生斯世
文學(xué)史上三個夢
武俠小說的來龍去脈
翻譯的學(xué)問
生活的藝術(shù)
舊八股與新八股
禪宗與中國文學(xué)
第三章 知世與立命
美丑善惡辯
百姓與官
己所不欲勿施于人
功成身退數(shù)風(fēng)流
百年樹人
學(xué)成文武藝貨與帝王家
苦命的皇帝
誰肯將身作上皇
世上無如人欲險
兩頭看人生
知人于微
人才難得
絕不讓窮愁同時光臨
小議宿命論
寵辱誰能不動心
欲除煩惱須無我
誰人肯向死前休
宿將還山不論兵
殯儀館的故事
此情可待成追憶
理解青少年
以孝治天下
用人不求全
天吶!媽呀!
貧戒怨富戒驕
以牛比心
天下由來輕兩臂
色厲內(nèi)荏
毀與譽(yù)
負(fù)心多是讀書人
缺憾的人生
人人可做觀世音
第四章 讀書與論史
半部《論語》的啟示
“三百千千”是捷徑
《春秋》大義
老子五千字過關(guān)
《墨子》難讀
《管子》與《商君書》
春秋多權(quán)謀
《長短經(jīng)》——反經(jīng)
蘇秦的歷史時代
商鞅的變法
圣盜同源
清朝三本必讀書
看相論人的書
閑書里面有真言
《論養(yǎng)士》與提拔人才
諸葛亮的《誡子篇》
閑坐小窗讀《周易》
研究地理的“二顧全書”
紀(jì)曉嵐編書不寫書
讀古書的方法
李宗吾與《厚黑學(xué)》
第五章 談典與論人
李斯的老鼠哲學(xué)
漢武帝奶媽的故事
劉備與淫具
齊景公的劊子手
能進(jìn)能退的郭子儀
半個芋頭十年宰相
宋真宗的無為之治
馮道的故事
白居易批老子
百尺竿頭更進(jìn)一步
文天祥的頓悟詩
尋根
曾國藩逛秦淮河
拈花的微笑
中國的歷法
什么是謚法
修家譜
神奇的堪輿學(xué)
漢學(xué)和博士
隱士與歷史文化
中國科技落后的原因
第六章 人生精言
后記
南懷瑾先生著述目錄
詩的偉大“詩三百”,是指中國文學(xué)中的《詩經(jīng)》,是孔子當(dāng)時集中周朝以來,數(shù)百年間,各個國家(各個地方單位)的勞人思婦的作品。所謂勞人就是成年不在家,為社會、國家在外奔波,一生勞勞碌碌的人。男女戀愛中,思想感情無法表達(dá)、蘊(yùn)藏在心中的婦女,就是思婦。勞人思婦必有所感慨。各地方、各國家、各時代,每個人內(nèi)心的思想感情,有時候是不可對人說,而用文字記下來,后來又慢慢地流傳開了?鬃影言S多資料收集起來,因為它代表了人的思想,可以從中知道社會的趨勢到了什么程度,為什么人們要發(fā)牢騷?“其所由來者漸矣!”總有個原因的。這個原因要找也不簡單,所以孔子把詩集中起來,其中有的可以流傳,有的不能流傳,必須刪掉,所以叫做刪詩書,定禮樂。他把中國文化,集中其大成,作一個編輯的工作。對于詩的部分,上下幾百年,地區(qū)包括那么廣,他集中了以后,刪除了一部分,精選編出來代表作品三百篇,就是現(xiàn)在流傳下來的《詩經(jīng)》。
讀《詩經(jīng)》的第一篇,大家都知道的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”。拿現(xiàn)在青年的口語來講,“追!”追女人的詩;蛘哒f,孔子為什么這樣無聊,把臺北市西門町追女人那樣的詩都拿出來,就像現(xiàn)在流行的戀愛歌“給我一杯愛的咖啡”什么的?這“一杯咖啡”實(shí)在不如“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”來得曲折、含蓄。由此我們看到孔子的思想,不是我們想象中的迂夫子?鬃诱f:“飲食男女,人之大欲存焉。”人一定要吃飯,一定要男女追求,不過不能亂,要有限度,要有禮制。所以他認(rèn)為正規(guī)的男女之愛,并不妨害風(fēng)化。那么他把文王——周朝所領(lǐng)導(dǎo)的帝王國度中,男女相愛的詩列作第一篇,為什么呢?人生:飲食男女。形而下的開始,就是這個樣子。人一生來就是要吃,長大了男人要女人,女人要男人,除了這個以外,幾乎沒有大事。所以西方文化某些性心理學(xué)的觀念,強(qiáng)調(diào)世界進(jìn)步乃至整部人類歷史,都是性心理推動的。
《詩經(jīng)》歸納起來,有兩種分類——“風(fēng)、雅、頌”“賦、比、興”。什么叫“風(fēng)”?就是地方性的,譬如說法國的文學(xué)是法國的文風(fēng),法國文風(fēng)代表法國人的思想、情感,所以《詩經(jīng)》有《鄭風(fēng)》《魯風(fēng)》《齊風(fēng)》等等。“雅”以現(xiàn)代用詞來講,是合于音樂、文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),文學(xué)化的、藝術(shù)化的,但有時候也不一定文學(xué)化、藝術(shù)化!绊灐本褪巧鐣⒄禄奈膶W(xué)。
作品另三種型態(tài),一種是“賦”,就是直接的述說。其次是“比”,如看見下大雪,想起北國的家鄉(xiāng)來,像李太白的詩:“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)!币蜻@個感觸聯(lián)想到那個,就叫“比”!芭d”是情緒,高興的事自己自由發(fā)揮;悲哀的事也自由發(fā)揮;最有名的,像大家熟悉的文天祥過零丁洋七律詩:“辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)吹絮,身世飄零雨打萍。惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青!边@也就是“興”。他在挽救自己的國家、挽救那個時代而遭遇敵人痛苦打擊的時候,無限的情感,無限的感慨。這也就是真的牢騷,心里郁悶的發(fā)泄,就是“興”。
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