本書(shū)作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員、著名學(xué)者劉悅笛。全書(shū)圍繞在世界范圍內(nèi)爆發(fā)的新冠肺炎疫情對(duì)中國(guó)及世界帶來(lái)的巨大沖擊,分析應(yīng)對(duì)疫情的中西方思想文化差異和沖突,進(jìn)而立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化,在比較的視野中探討自由與生存、個(gè)人主義與集體主義、情與理等如何相互融合、共生共存,實(shí)現(xiàn)偶然性與必然性、情與理的有機(jī)統(tǒng)一,并指出,用中國(guó)傳統(tǒng)生存智慧的情理合一來(lái)終化解人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與身心,直至人與諸文明等之間的矛盾,從而把人類遇到的各種災(zāi)難的悲劇性降低到小程度。作者認(rèn)為,中國(guó)人通情達(dá)理的生存智慧,不僅已經(jīng)正在解決中國(guó)自己的困境,同時(shí)也可以提供給世界。這種生存智慧,所背靠的乃是中國(guó)人的哲學(xué),中國(guó)人的哲學(xué)不僅成為指導(dǎo)踐行的生活之道,而且也形成了一種具有指導(dǎo)方向的生活藝術(shù)。
【一本從哲學(xué)和中國(guó)文化的角度反思疫情的通俗讀物】
新冠肺炎疫情已成為全球性難題,面對(duì)人類社會(huì)中的危機(jī),作者從哲學(xué)的高度進(jìn)行反思,認(rèn)為中國(guó)人合情合理的傳統(tǒng)情理文化對(duì)于應(yīng)對(duì)疫情可以提供有益啟發(fā)。作者認(rèn)為,用中國(guó)傳統(tǒng)生存智慧的情理合一來(lái)終化解人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與身心,直至人與諸文明等之間的矛盾,從而把人類遇到的各種災(zāi)難的悲劇性降低到小程度。
【作者為中國(guó)社科院哲學(xué)所研究員、知名學(xué)者】
本書(shū)作者劉悅笛為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員、博士生導(dǎo)師,美國(guó)富布萊特訪問(wèn)學(xué)者,中華文化促進(jìn)會(huì)主席團(tuán)榮譽(yù)委員,曾任國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)(IAA)五位總執(zhí)委之一,生活美學(xué)倡導(dǎo)者。本書(shū)是其從哲學(xué)家的視角分析應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情的中西方思想文化差異和沖突,進(jìn)而探討自由與生存、個(gè)人主義與集體主義、情與理等如何相互融合、共生共存,實(shí)現(xiàn)偶然性與必然性、情與理的有機(jī)統(tǒng)一。
【內(nèi)附作者與國(guó)際著名哲學(xué)家莫蘭的中西哲學(xué)對(duì)話】
在第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)上,受到《光明日?qǐng)?bào)》的邀約,作者與時(shí)任國(guó)際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)主席、愛(ài)爾蘭皇家科學(xué)院院士、國(guó)際著名現(xiàn)象學(xué)家德莫特·莫蘭進(jìn)行了一番深入的中西哲學(xué)對(duì)話。本書(shū)內(nèi)附對(duì)談實(shí)錄。
劉悅笛,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員、博士生導(dǎo)師,美國(guó)富布萊特訪問(wèn)學(xué)者,中華文化促進(jìn)會(huì)主席團(tuán)榮譽(yù)委員,曾任國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)(IAA)五位總執(zhí)委之一,主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)與思想、美學(xué)和比較哲學(xué),在國(guó)際上積極倡導(dǎo)生活美學(xué),近十年來(lái)轉(zhuǎn)入情本哲學(xué)的建構(gòu)。主要著作有《生活美學(xué)》、《分析美學(xué)史》、《當(dāng)代藝術(shù)理論》、《生活美學(xué)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)》、《生活美學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)》、《審美即生活》、Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art、The Aesthetics of Everyday Life: East and West等,譯有維特根斯坦《美學(xué)、心理學(xué)和宗教信仰的演講與對(duì)話集》等。
抗議隔離:還我(們)以自由! 1
取舍自由:消極自由?積極自由? 13
終極抉擇:生存權(quán)作為可選擇權(quán) 23
如何權(quán)重:生命可貴?為自由故? 33
不傷原則:請(qǐng)勿置他人于危境! 43
何去何從:新舊個(gè)人主義走勢(shì) 55
漢學(xué)反思:反擊權(quán)利化的個(gè)體 65
何以可能:偏向一種角色倫理? 75
差序格局:本土化的人際關(guān)聯(lián) 83
世界主義:人失之,人亦得之 95
中式孝道:救治應(yīng)有優(yōu)先倫理 103
源發(fā)同情:從惻隱之心到關(guān)懷移情 113
如何推愛(ài):流于失敗的套娃模式 125
形式公正:疫苗獲取的分配之道 135
群體免疫:可否動(dòng)用進(jìn)化論策略? 145
與病毒爭(zhēng):社會(huì)抗疫還是自然免疫 153
反對(duì)歧視:亞裔受害與膚色決定論 161
前瞻未來(lái):偶然性與人類終結(jié)命運(yùn) 171
魂歸何處:回歸智慧,生活萬(wàn)歲! 185
結(jié)語(yǔ):走向大啟蒙,熔鑄情理文明 203
附錄 COVID-19 pandemic:Chinese traditional survival wisdom 212
后記 給人類疫情,寫(xiě)本中國(guó)的書(shū)217