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已經(jīng)過(guò)去了將近一個(gè)小時(shí)，柏田還是沒(méi)有喝水。他差不多也該口渴了。

柏田喝水的時(shí)候，并不是用手拿杯子喝，而是用極其緩慢的動(dòng)作慢慢湊近杯子，臉頰幾乎就要貼到桌子上去。有點(diǎn)像蛇逼近獵物的姿勢(shì)。接著他會(huì)向上張開(kāi)嘴，讓玻璃杯傾斜，水就能流進(jìn)嘴里。川口打算捕捉這個(gè)瞬間，把藥片放進(jìn)他的嘴里。

強(qiáng)制性地對(duì)他投入藥劑，不知是兇是吉，只能放手一搏了。要是他的無(wú)意識(shí)動(dòng)作太過(guò)激烈，到時(shí)說(shuō)不定連一個(gè)人去上廁所都做不到呢。

川口靜待那個(gè)瞬間。等待的就是那個(gè)沒(méi)有任何意義，柏田本人自發(fā)去飲水的瞬間。

又經(jīng)過(guò)了一小時(shí)，柏田的腳才緩緩下降，雙腳觸地的同時(shí)，雙膝開(kāi)始激烈顫抖�；蛟S是因?yàn)樗３种銖?qiáng)的姿勢(shì)太久了，骨架和肌肉中都積蓄了太多的負(fù)擔(dān)吧。

隨著膝蓋的顫抖停止，上半身開(kāi)始傾斜，用比之前觀察到的更快速度將臉湊近桌子，他伸出右手，飄乎乎地在腦袋旁顫抖起來(lái)。正當(dāng)柏田做出前所未有的奇特動(dòng)作時(shí)，左手一揮撞倒了玻璃杯，同時(shí)發(fā)出“嗚”的低沉呼聲。

川口慌忙伸手去抓，卻已經(jīng)來(lái)不及，雙手都被冷水打濕，落在桌子上，剛巧觸碰到柏田的左手。

川口這才感覺(jué)到了異變。這是一種前所未有的觸感。

就在幾乎一瞬間，川口似乎聽(tīng)到了對(duì)方的聲音。

不，并不是聽(tīng)見(jiàn)了聲音。而是在幽暗的牢籠深處，有一具魂魄飄搖不定，而川口透過(guò)一道墻縫瞥見(jiàn)了一些。

這太過(guò)于駭人，川口忍不住收回了手，幻覺(jué)消失了。

又經(jīng)過(guò)了三十分鐘左右。給柏田投入多巴胺促進(jìn)劑的選項(xiàng)暫時(shí)保留，川口開(kāi)始集中精力在思考與觀察上。柏田在喝水時(shí)弄倒了玻璃杯，而就在那一瞬間，自己似乎窺見(jiàn)了對(duì)方的內(nèi)心景象，必須充分思考這到底有什么意義。這僅僅是錯(cuò)覺(jué)嗎？還是打破這個(gè)僵局的啟示呢？理解這一現(xiàn)象是很有必要的。

光是手與手的接觸是不可能成立的。川口在之前就已經(jīng)握過(guò)他的手，還用手摸過(guò)他的腦袋和脖頸，根本就沒(méi)有效果。

為了進(jìn)行測(cè)試，川口用抹布把桌上的水擦干凈，再次握手摸頭，卻沒(méi)有重現(xiàn)出那種體驗(yàn)。

柏田現(xiàn)在的姿勢(shì)應(yīng)該怎么形容呢？

他的前臂觸碰到桌子的一角，手掌向上張開(kāi)，歪著腦袋。不論是什么時(shí)候，他的臉都不會(huì)朝向正面，總是扭出一個(gè)絕妙的角度。

從他雙手暫停不動(dòng)的姿勢(shì)看來(lái)，似乎是捧著什么東西。假如他真的是捧著東西，那到底是什么呢？無(wú)從得知。

意識(shí)是什么？記憶的運(yùn)作機(jī)制是什么？這個(gè)男人掌握著解釋一切的線索，近在眼前，卻凍結(jié)住了。

過(guò)了傍晚七點(diǎn)，天還有些微微亮。可以聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處的電車(chē)在高架上行駛的聲音。東面有一片烏黑的港灣，不過(guò)從平房的窗戶(hù)是看不見(jiàn)海面的。只能從航船的汽笛聲和潮水的氣味來(lái)感受大海。

仿佛是受汽笛聲的觸發(fā)，柏田原本向上的手掌扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，擺出了類(lèi)似翻花繩的姿勢(shì)。

這很顯然是要進(jìn)行某種行動(dòng)的前兆。

柏田一邊讓手掌向下轉(zhuǎn)，一邊收回手臂，接著抓住桌子的一邊，伸直背脊站了起來(lái)。

他的右腳探出半步，腳踝旋轉(zhuǎn)了九十度，緊接著行走了起來(lái)。他的目的地是廁所，很顯然是要去小便。

柏田蜷著身子，以一種就差要向前摔倒的姿勢(shì)走幾步，又停下來(lái)，挺直身子，過(guò)了一會(huì)兒，又邁出小碎步。重復(fù)好幾遍之后才到達(dá)廁所，接著用前屈的姿勢(shì)開(kāi)始撒尿。

小便結(jié)束之后，他把運(yùn)動(dòng)服的上衣掖進(jìn)褲子中，在水槽前伸出手，擰開(kāi)水龍頭。

將手伸到水流中后，柏田就不動(dòng)了。

或許是因?yàn)橄滤艿烙悬c(diǎn)堵塞，水位開(kāi)始逐漸上升。水一邊沖刷著水槽的表面，一邊卷起漩渦。即便快要溢出，柏田仍舊一動(dòng)也不動(dòng)。

川口急忙跑上前，想擰緊水龍頭，可正當(dāng)他的一只手伸進(jìn)水中時(shí)，又再次體會(huì)到一小時(shí)之前的那種感覺(jué)。仿佛觸碰到了這個(gè)男人內(nèi)心深處的感覺(jué)……

川口看見(jiàn)一個(gè)圓筒狀的洞穴深入地底，有個(gè)男人蹲坐著。那是一片無(wú)趣又干燥，毫無(wú)動(dòng)靜的空間。

……那里有誰(shuí)在嗎？

那男人的聲音不經(jīng)意地傳到川口的意識(shí)中。

到底是什么促成了心與心的交流？答案很顯然是水。川口很是確信。

主修古代史的女大學(xué)生春菜，與男友土屋探訪長(zhǎng)野縣井戶(hù)尻遺址時(shí)，在文物館中欣賞了一件纏繞著蛇發(fā)的女性土偶，然而在一陣意外的電閃雷鳴之后，土偶頭部的蛇卻消失不見(jiàn)。之后，目睹這一超自然想象的春菜性格大變，繼而全身變硬，成為一座活的石像，她借一只鳥(niǎo)嘴鑿擊窗戶(hù)，以二進(jìn)制信息向數(shù)學(xué)老師柏田誠(chéng)二告知了一個(gè)坐標(biāo)。那個(gè)坐標(biāo)是太平洋上的一個(gè)小點(diǎn)，貞子的咒語(yǔ)正以水為通道，秘密地?cái)U(kuò)張，指向她終極怨恨之人，她至親之人…………一邊是科學(xué)的結(jié)晶，仿佛大數(shù)據(jù)集成的空間；另一邊是由神界到人間，某種始于遠(yuǎn)古的晦暗世界。“午夜兇鈴”又譯“七夜怪談”，是日本經(jīng)典驚悚推理系列，也是日本當(dāng)代流行文化的一張世界名片。該系列以日本傳說(shuō)歷史中的咒語(yǔ)師為淵源，以受辱后被沉入古井中的少女貞子為主人公，揭露了將無(wú)辜者變?yōu)槭芎φ呃^而變?yōu)槭┖φ叩睦淠鐣?huì)及其無(wú)意識(shí)的大眾殺人團(tuán)。鈴木光司憑借該系列中縝密的推理和廣闊的視野躋身世界驚悚大師之林。本書(shū)與前作（隨后出版）形成呼應(yīng)，是可以對(duì)照閱讀的兩部書(shū)，本書(shū)的結(jié)尾即是前作的開(kāi)始，而前作的謎團(tuán)只能在本書(shū)中尋找答案。這兩部都寫(xiě)于21世紀(jì)，是上世紀(jì)九十年代發(fā)表的四部書(shū)富有時(shí)代感的延續(xù)，證明這個(gè)故事的生命力在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代日益強(qiáng)大而沒(méi)有減弱的跡象，原本只能通過(guò)錄像帶傳播的病毒，如今只要有水就能大規(guī)模擴(kuò)散，人性制造的惡如果不能得到有效的控制，如果不能出現(xiàn)敢于與之對(duì)抗應(yīng)戰(zhàn)的勇者，將導(dǎo)致極為凄慘的后果。作為最新作，本書(shū)對(duì)“午夜兇鈴”系列的終極謎團(tuán)進(jìn)行了禪意的解謎，用日本傳統(tǒng)的登山修行之旅暗喻“最可怕的是人內(nèi)心的魑魅魍魎”這一主題，用水為媒介暗喻“心傳即是咒語(yǔ)”，同時(shí)融入了天才數(shù)學(xué)家以大數(shù)據(jù)破解古老咒語(yǔ)的時(shí)代感，一邊是科學(xué)的結(jié)晶，仿佛大數(shù)據(jù)集成的空間；另一邊是由神界到人間，某種始于遠(yuǎn)古的晦暗世界。作者語(yǔ)言沉穩(wěn)縝密，具有獨(dú)特的可讀性和啟發(fā)性。 “午夜兇鈴”又譯“七夜怪談”，是日本經(jīng)典驚悚推理系列，也是日本當(dāng)代流行文化的一張世界名片。該系列以日本傳說(shuō)歷史中的咒語(yǔ)師為淵源，以受辱后被沉入古井中的少女貞子為主人公，揭露了將無(wú)辜者變?yōu)槭芎φ呃^而變?yōu)槭┖φ叩睦淠鐣?huì)及其無(wú)意識(shí)的大眾殺人團(tuán)。鈴木光司憑借該系列中縝密的推理和廣闊的視野躋身世界驚悚大師之林。本書(shū)與前作（隨后出版）形成呼應(yīng)，是可以對(duì)照閱讀的兩部書(shū)，本書(shū)的結(jié)尾即是前作的開(kāi)始，而前作的謎團(tuán)只能在本書(shū)中尋找答案。這兩部都寫(xiě)于21世紀(jì)，是上世紀(jì)九十年代發(fā) 主修古代史的女大學(xué)生春菜，與男友土屋探訪長(zhǎng)野縣井戶(hù)尻遺址時(shí)，在文物館中欣賞了一件纏繞著蛇發(fā)的女性土偶，然而在一陣意外的電閃雷鳴之后，土偶頭部的蛇卻消失不見(jiàn)。之后，目睹這一超自然想象的春菜性格大變，繼而全身變硬，成為一座活的石像，她借一只鳥(niǎo)嘴鑿擊窗戶(hù)，以二進(jìn)制信息向數(shù)學(xué)老師柏田誠(chéng)二告知了一個(gè)坐標(biāo)。那個(gè)坐標(biāo)是太平洋上的一個(gè)小點(diǎn)，貞子的咒語(yǔ)正以水為通道，秘密地?cái)U(kuò)張，指向她終極怨恨之人，她至親之人…………一邊是科學(xué)的結(jié)晶，仿佛大數(shù)據(jù)集成的空間；另一邊是由神界到人間，某種始于遠(yuǎn)古的晦暗世界。“午夜兇鈴”又譯“七夜怪談”，是日本經(jīng)典驚悚推理系列，也是日本當(dāng)代流行文化的一張世界名片。該系列以日本傳說(shuō)歷史中的咒語(yǔ)師為淵源，以受辱后被沉入古井中的少女貞子為主人公，揭露了將無(wú)辜者變?yōu)槭芎φ呃^而變?yōu)槭┖φ叩睦淠鐣?huì)及其無(wú)意識(shí)的大眾殺人團(tuán)。鈴木光司憑借該系列中縝密的推理和廣闊的視野躋身世界驚悚大師之林。本書(shū)與前作（隨后出版）形成呼應(yīng)，是可以對(duì)照閱讀的兩部書(shū)，本書(shū)的結(jié)尾即是前作的開(kāi)始，而前作的謎團(tuán)只能在本書(shū)中尋找答案。這兩部都寫(xiě)于21世紀(jì)，是上世紀(jì)九十年代發(fā)表的四部書(shū)富有時(shí)代感的延續(xù)，證明這個(gè)故事的生命力在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代日益強(qiáng)大而沒(méi)有減弱的跡象，原本只能通過(guò)錄像帶傳播的病毒，如今只要有水就能大規(guī)模擴(kuò)散，人性制造的惡如果不能得到有效的控制，如果不能出現(xiàn)敢于與之對(duì)抗應(yīng)戰(zhàn)的勇者，將導(dǎo)致極為凄慘的后果。作為最新作，本書(shū)對(duì)“午夜兇鈴”系列的終極謎團(tuán)進(jìn)行了禪意的解謎，用日本傳統(tǒng)的登山修行之旅暗喻“最可怕的是人內(nèi)心的魑魅魍魎”這一主題，用水為媒介暗喻“心傳即是咒語(yǔ)”，同時(shí)融入了天才數(shù)學(xué)家以大數(shù)據(jù)破解古老咒語(yǔ)的時(shí)代感，一邊是科學(xué)的結(jié)晶，仿佛大數(shù)據(jù)集成的空間；另一邊是由神界到人間，某種始于遠(yuǎn)古的晦暗世界。作者語(yǔ)言沉穩(wěn)縝密，具有獨(dú)特的可讀性和啟發(fā)性。 “午夜兇鈴”又譯“七夜怪談”，是日本經(jīng)典驚悚推理系列，也是日本當(dāng)代流行文化的一張世界名片。該系列以日本傳說(shuō)歷史中的咒語(yǔ)師為淵源，以受辱后被沉入古井中的少女貞子為主人公，揭露了將無(wú)辜者變?yōu)槭芎φ呃^而變?yōu)槭┖φ叩睦淠鐣?huì)及其無(wú)意識(shí)的大眾殺人團(tuán)。鈴木光司憑借該系列中縝密的推理和廣闊的視野躋身世界驚悚大師之林。本書(shū)與前作（隨后出版）形成呼應(yīng)，是可以對(duì)照閱讀的兩部書(shū)，本書(shū)的結(jié)尾即是前作的開(kāi)始，而前作的謎團(tuán)只能在本書(shū)中尋找答案。這兩部都寫(xiě)于21世紀(jì)，是上世紀(jì)九十年代發(fā)表的四部書(shū)富有時(shí)代感的延續(xù)，證明這個(gè)故事的生命力在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代日益強(qiáng)大而沒(méi)有減弱的跡象，原本只能通過(guò)錄像帶傳播的病毒，如今只要有水就能大規(guī)模擴(kuò)散，人性制造的惡如果不能得到有效的控制，如果不能出現(xiàn)敢于與之對(duì)抗應(yīng)戰(zhàn)的勇者，將導(dǎo)致極為凄慘的后果。作為最新作，本書(shū)對(duì)“午夜兇鈴”系列的終極謎團(tuán)進(jìn)行了禪意的解謎，用日本傳統(tǒng)的登山修行之旅暗喻“最可怕的是人內(nèi)心的魑魅魍魎”這一主題，用水為媒介暗喻“心傳即是咒語(yǔ)”，同時(shí)融入了天才數(shù)學(xué)家以大數(shù)據(jù)破解古老咒語(yǔ)的時(shí)代感，一邊是科學(xué)的結(jié)晶，仿佛大數(shù)據(jù)集成的空間；另一邊是由神界到人間，某種始于遠(yuǎn)古的晦暗世界。作者語(yǔ)言沉穩(wěn)縝密，具有獨(dú)特的可讀性和啟發(fā)性。

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