幸福

所有的快樂，其本質(zhì)都是否定的，而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的。

誰(shuí)要從幸福論的角度去衡量自己一生是否過(guò)得幸福，他就需要一一列出自己得以躲避了的禍害，而不是曾經(jīng)享受過(guò)的歡娛、快感。

所謂“幸福的生活”，實(shí)應(yīng)被理解為“減少了許多不幸的生活”，亦即還能勉強(qiáng)忍受的生活。

一個(gè)人所能得到的最好運(yùn)數(shù)，就是生活了一輩子但又沒有承受過(guò)什么巨大的精神上或者肉體上的苦，而不是曾經(jīng)享受過(guò)強(qiáng)烈無(wú)比的歡娛。誰(shuí)要是根據(jù)后者來(lái)衡量一個(gè)人是否度過(guò)幸福的一生，那就是采用了一個(gè)錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。

如果能夠達(dá)到一種沒有痛苦，也沒有無(wú)聊的狀態(tài)，那就確實(shí)得到了塵世間的幸福，其他的一切都是虛幻不實(shí)的。

我們不應(yīng)該以痛苦為代價(jià)去購(gòu)買快樂，甚至只是冒著遭受痛苦的風(fēng)險(xiǎn)去這樣做也不行，否則，我們就會(huì)為了那些否定、因而是虛幻的東西而付出了肯定和實(shí)在的東西。

智者則千方百計(jì)地躲避禍害。如果智者無(wú)法達(dá)到目的，那只能歸于他的運(yùn)數(shù)，但卻跟他的愚蠢無(wú)關(guān)。只要得償所愿，他就肯定不會(huì)有上當(dāng)、受騙的感覺，因?yàn)樗�所躲過(guò)的禍害千真萬(wàn)確在這生活中存在。

就算一個(gè)智者為了躲避禍害而做得過(guò)了頭，不必要地犧牲了生活中的快感愉悅，歸根到底他也沒有真的有所損失，因?yàn)樗�有的快感愉悅都是虛幻的。因�(yàn)殄e(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)享受一番而感到痛惜，則是膚淺、狹窄的，甚至是可笑的。

我們?cè)跊]有痛苦的時(shí)候，蠢蠢欲動(dòng)的欲望就向我們映照出種種并不存在的快樂、享受的幻象；這些鏡中花、水中月誘惑我們對(duì)其亦步亦趨。這樣，我們就招來(lái)了毋庸置疑、真實(shí)不虛的痛苦。

到了那個(gè)時(shí)候，我們就會(huì)痛惜業(yè)已失去了的無(wú)痛苦狀態(tài)——它猶如我們輕率地就摒棄了的天堂，我們只能徒呼奈何地希望一切都不曾發(fā)生，寧愿一切都可以從頭再來(lái)。

我們好像總是受到一只邪惡魔鬼的誘惑，它用欲望的幻象引導(dǎo)我們舍棄沒有痛苦的狀態(tài)。其實(shí)，沒有痛苦的狀態(tài)才是真正的、最大的幸福。

不作深思的年輕人以為這個(gè)世界就是特別為人們尋歡作樂而設(shè)的，這個(gè)世界就是實(shí)在的幸福所寄住的家園。他們認(rèn)為，那些無(wú)法得到幸福的人只是在獲取幸福方面不夠聰明、靈活而已。

如果我們把生活的計(jì)劃瞄準(zhǔn)在避免痛苦，亦即遠(yuǎn)離匱乏、疾病和各種苦難這一目標(biāo)，那么，這一個(gè)目標(biāo)就是真實(shí)的，我們或許就能有所收益。