導論：人文社會科學：方法的合法性 1
第一章 “說”與哲學的正當性危機 3
第一節(jié) 哲學與人文社會科學危機的交錯 3
第二節(jié) 專業(yè)之思與語言游戲 8
第三節(jié) 以誰的名義“說”？ 12
第二章 人文學問與人的存在論問題 19
第一節(jié) “有價值的事物”與“世界”的顯示 20
第二節(jié) 關(guān)于各門科學之準線和人的存在論問題 24
第一篇 人文社會科學基本問題的準備性分析 29
第一章 事實和價值問題的阿里阿德涅之線 30
第一節(jié) 事實和價值分離的存在論根源 31
第二節(jié) 作為可能具有意義的價值相對主義及其討論 44
第二章 “我”與“觀點”：相對主義與優(yōu)勢地位主義 53
第一節(jié) 人文研究與主觀預設(shè) 53
第二節(jié) 說“我”是否可能，作者是誰？ 55
第三節(jié) 相對主義的出路問題 63
第二篇 古典理性主義方法批判 72
第一章 思想方法奠基之阿基米德點 73
第一節(jié) 笛卡爾式的沉思 73
第二節(jié) 人文社會科學的“開端”問題 86
第三節(jié) 先驗方法的失與得 93
第二章 人文社會科學的邏輯 100
第一節(jié) 道德科學的邏輯 102
第二節(jié) “道德科學”的方法具體化路徑 109
第三節(jié) 弗洛伊德精神分析學的“兩棲性” 115
第三章 邏輯學的基本問題和關(guān)于思想的規(guī)則問題 126
第一節(jié) 預備性思考 127
第二節(jié) 邏輯學的本質(zhì)和有效性問題 135
第三節(jié) 心理學和邏輯學糾纏在一起的結(jié) 143
第四節(jié) 邏輯學與數(shù)學的關(guān)系 154
第三篇 理解的命運 164
第一章 理解之為人文科學奠基 165
第一節(jié) 在何種意義上理解是人文科學的方法 166
第二節(jié) 哲學解釋學性質(zhì)的若干斷想 173
第三節(jié) 狄爾泰解釋學的心理學指向 181
第四節(jié) 作為人文科學基礎(chǔ)之認識論的奠基 187
第五節(jié) 哲學作為“經(jīng)歷”的困難 192
第二章 解釋學的存在論轉(zhuǎn)向 198
第一節(jié) 存在論解釋學的基本理解 199
第二節(jié) 實際性解釋學 204
第三節(jié) 對作為“理論的”人文科學的批判 217
第四節(jié) 生活之豐富性與釋義學現(xiàn)象學 226
第三章 期待共識 235
第一節(jié) “真理與方法”，還是“真理或方法” 235
第二節(jié) 哲學解釋學的訴求 244
第三節(jié) 藝術(shù)與真理揭示的途徑 250
第四節(jié) 伽達默爾貶低方法論之問題意識 258
第四篇 哲學解釋學的功能及應用 264
第一章 理解的界限 265
第一節(jié) 以相互理解的借口抵抗相互理解 265
第二節(jié) 為什么反對解釋？ 274
第三節(jié) 辯證地對待“解釋的沖突” 282
第二章 如何研讀經(jīng)典 285
第一節(jié) 對經(jīng)典展開新的閱讀 285
第二節(jié) 理解另一個人的話：“解釋”和“闡明” 292
第三節(jié) 致思研讀經(jīng)典時的正確方法 303
第三章 作者的意思與隱諱寫作的可能性問題 316
第一節(jié) “回到某某”的解釋學張力 317
第二節(jié) 客觀意義的設(shè)定 325
第三節(jié) 隱諱寫作的可能性問題 330
跋 344
參考文獻 359