序言：
　　推薦序一
　　孝育天下
　　梁正中
　　佛說世間一切皆因緣而生。秋山先生的《匠人精神》在臺灣、大陸的順利發(fā)行，正是好緣相連而生，而我這個無名小卒恰巧是串起那一顆顆珍珠的細線。
　　三年前，我因在日本橫濱參加稻盛和夫先生的“世界企業(yè)家大會”，而與旅日華僑企業(yè)家、日本徽商協(xié)會副會長陳曉麗女士相識。陳女士古道熱腸，致力于中日民間友好交流。先后引薦了多位日本民間“高人”讓我學習。前年夏天，陳女士和她的好友、日本能樂高手清水老師，陪同我去四國參訪精通書道、茶道、花道、和服、能樂，且年過八旬的慶先生。途中，清水老師向我推薦了“仿佛是訓(xùn)練一流高僧寺廟”的“秋山木工”。三個月后，我于地處日本橫濱鄉(xiāng)間的“秋山木工”見到創(chuàng)辦人秋山利輝先生。那天，在“秋山木工”狹小的會議室里，挨著秋山先生剛坐下，沒有任何寒暄，秋山先生單刀直入地問我：你為什么來找我？你對“秋山木工”有所了解和研究嗎？同時，他把充滿期待而又“咄咄逼人”的目光全部投向了我。容不得思考，我回答道：你似乎特別重視一個人和家庭、家族之間“根”的連接，也就是我們中國人講的“孝道”。來訪“秋山木工”前，承蒙清水老師關(guān)照，找到一張NHK 介紹“秋山木工”的紀錄片光碟，拜托陳女士寄給我。由于光碟是全日文原版，對我來說，仿佛是觀看“啞劇”。我接著告訴秋山先生，光碟中有一段畫面深深地觸動了我：下著小雨，你回到老家的墓園，為自己的父母掃墓。身著深色的西服和領(lǐng)帶，你虔誠、肅穆、一絲不茍地清掃墓地，擦洗墓碑。與此同時，你十分投入地和父母交談著。我今天特別想當面請教，當時你“事死如事生”，邊掃墓邊和父母交談的內(nèi)容。秋山先生不假思索，很高興地回答道：我在感謝我的父母，雖然我的祖上是歷代貴族，但父母帶給我貧窮。由此，我從青少年時期起努力不懈，以至于很早就悟到人生大道：為天命而活。
　　參訪結(jié)束時，秋山先生贈我日文版的《匠人精神》，親筆簽名，并用日文寫下：為天命而活。日文版的封面上，是稻盛先生對秋山先生的贊語：透過磨礪心性，使人生變得豐富多彩的日式工作法。出于欲了解“為天命而活”的人，是如何探究出一流人品育成的法則，我問秋山先生能否將此書在臺灣出版，秋山先生一口答應(yīng)。感謝“亦師亦友”的蔡志忠先生推薦，大塊出版社郝明義先生鼎力相助，《匠人精神》只用了不到三個月的時間就在臺灣出版發(fā)行。
　　今年三月初，因《匠人精神》發(fā)行推廣活動，得以和秋山先生在臺北朝夕相處一周，近距離耳聞、目睹、心受他那無私而充沛的能量，在生命的每一個當下，為人“演”“說”何為“為天命而活”。也正是，3 月6 日中午在臺北亞都飯店天香樓為秋山先生餞行的午宴上，大陸出版界的老行尊董秀玉老師，深具慧眼，為振興大陸幾乎失傳的“匠人精神”，和秋山先生握手成交《匠人精神》在大陸的出版發(fā)行。這幾年，我這個門外漢，因輔導(dǎo)年輕人創(chuàng)業(yè)，一路摸著石頭過河。從做事開始，后來發(fā)現(xiàn)還真是“事在人為”。要想把事做好，先要把人做好。漸漸地走到了“己成，則物成”，“先德行，后技能”，“有成人而后有成事”的“尊古訓(xùn)”道路上了。成人，也就是古人講的，真正的君子，或俗話說的德、才兼?zhèn)涞娜�。如何培養(yǎng)一個“成人”？我們的古圣先賢認為“君子務(wù)本，本立而道生”，如下兩個方面，即為成人之大本。一曰：發(fā)心。解決“為何？”，即大到包括“人為什么活著？”，小到“我為什么做當下這件事？”。二曰：愿力。解決“如何？”，即對自己發(fā)心去做的正確之事，如何能夠無怨無悔，甚至“甘愿受，歡喜做”，十年、二十年、三十年如一日，乃至一輩子去堅持，進而“茍日新，日日新，又日新”。把簡單的事情做到極致，功到自然成，最終“止于至善”。正如古大德云：“成大人成小人全看發(fā)心，成大事成小事都在愿力”。
　　發(fā)心怎么教？“秋山木工”的方法直溯人倫本源：首先要取悅父母，每天要像作戰(zhàn)一樣，拼命努力，做出讓父母高興、吃驚、感動的事情來。父母滿足，我們仿佛到了天國。一個不能取悅父母的人，是不能讓同仁和客人高興的。事實上，發(fā)心或德行，也是儒家講的“正心和誠意”，是最難教的。實踐表明，只能通過一個“正心誠意”的好榜樣，如老師、師父、家長、領(lǐng)導(dǎo)者，垂范身邊的人。形象地說，“人們看到他，就知道做人的最高標準，信仰他并想成為他”。秋山先生就是這樣一位立身行道的嚴師和教父，歷45 年，秉持天命，心中只存一念：培養(yǎng)至少十個在德、技二業(yè)超過秋山利輝的人。雖然經(jīng)歷大苦大難，癌癥病痛，也絲毫不改初衷（發(fā)心），其結(jié)果桃李不言，下自成蹊，甚至癌癥也不治而愈�！耙陨碜鲃t”，“上行下效”，“孝順父母，還生孝順兒”，都是在講德政和德行的教育。正所謂：政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。其實中國五千年精神傳承的主要核心即是“孝道，師道”。正如《孝經(jīng)》所云：夫孝，德之本也，教之所由生也。《弟子規(guī)》更是開宗明義：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。就連出世的佛家在《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》中也教導(dǎo)大家：孝順父母師僧三寶，孝順，至道之法。孝名為戒，亦名制止。是世出世間，莫不以孝為本也。愿力如何培養(yǎng)？秋山先生四十余年的探索，把做人的基本功，根據(jù)“老僧常談”，總結(jié)出了“匠人須知30 條”。
　　難能可貴之處，“秋山木工”要求在八年苦行僧式的學徒生涯中，每人能夠每天背誦三至五遍“匠人須知30 條”，八年累計一萬遍左右。同時在相對封閉的集體生活、工作的環(huán)境中，時刻對照自己如何把“匠人須知30 條”去落實和踐行。學徒每天晚上都會靜下心來，如實反省今日所作所為，并盡心盡力用日志形式向師長、父母“匯報”。每兩周會把寫（或畫）滿日志的素描本寄給父母，通常父母在閱讀后會感動得淚流滿面，并在日志上留下感動或祝福、鼓勵的話語，然后再寄回“秋山木工”。每日的朝會上，學徒當眾讀出父母的寄語時，往往也感激涕零。自愿努力
　　和奮發(fā)向上的動力，由衷升起。秋山先生講：我們培養(yǎng)的是一流人才，而一流人才首重人品，其次才是專業(yè)技能。我的時間和精力95% 花在教育人品，5% 花在教育木工技能。其結(jié)果是每年“秋山木工”的學徒都能在日本木工大賽上名列前茅。如此八年，不斷磨礪心性，既圓融了親情，又在“德”、“技”雙修的道路上，增添了無窮而自然的動力。
　　寫到此， 不禁想到，《弟子規(guī)》正被國人廣泛誦讀。這一現(xiàn)象誠然可喜，若能進一步把《弟子規(guī)》像“秋山木工”的“匠人須知30 條”由家長、老師、領(lǐng)導(dǎo)以身作則，帶領(lǐng)全家、全校、全公司日日去踐行，那將會造就多少一流心性的人才？多少圓滿和諧的家庭、學校、企業(yè)？更慚愧自己德薄行淺，在孝悌傳家，正己化人、助人的道路上尚須勇猛精進。秋山先生以及他的“秋山木工”留給我們的“匠人精神”正是他們師徒“為自己，為他人，為社會工作，生命將會熠熠生輝”的真實寫照。
　　而培養(yǎng)一流人品和“匠人精神”的根本下手處，正是中國古圣先賢的“絕活”：圣人之治，孝悌而已矣。真是大道至簡。曾幾何時，文王領(lǐng)百官以孝治天下，“舉孝廉”而有周朝八百年江山；孔老夫子，在晚年更是不請自說《孝經(jīng)》，一個“孝”字行到極致，妙不可言：小可齊家，大可治國；漢文帝，貴為一國之君，在病榻前，親力親為，侍母三年，行不言之教，成為文武百官德行的榜樣，以孝治國，“文景之治”歷四十載輝煌。在此謀求中華民族偉大復(fù)興的時節(jié)因緣，我從“秋山木工”以孝育人的成功實踐，看到我們民族文化之魂、之根仍不失其感天動地的巨大能量。并以拳拳之心，祈愿以孝育人、孝治天下的盛世再現(xiàn)神州大地。
　　再一次感謝為秋山先生的書能與中文讀者見面而付出的所有人，特別要感謝陳曉麗女士的無私幫助，為了在出版前讓我和出版社同仁了解本書的內(nèi)容，她居然翻譯了全書。沒想到出版社多方比較后，也“找不到更到位的譯稿”，陳女士因此也“意外地”成為了本書的譯者。祝愿有緣的讀者諸君能從秋山先生培養(yǎng)一流人才心性的法則中汲取營養(yǎng)，成就自己圓滿幸福的家庭、事業(yè)和人生。
　�。ū疚淖髡邽榈竞虈�際餐飲集團創(chuàng)辦人）
　　進入作業(yè)場所前，必須成為有時間觀念的人
　　—時間永不停息，要緊的是思考自己現(xiàn)在能做的事，不浪費每一瞬間。
　　總是在意時間的人，一定也是走在前面的人。
　　時間并不是永遠都用不完，從出生那一刻起，人就一秒一秒邁向死亡。如果能夠意識到這件事，我們就不會再無憂無慮。
　　一個人的學習時間也是有限的，但如果能以兩倍的速度學習，就能在一年內(nèi)獲得兩年的成長；如果能以四倍的速度學習，就能在一年內(nèi)獲得四年的成長。一天二十四個小時，都是我們自己的時間，沒有多余的時間出神發(fā)呆，一秒鐘也沒有。
　　想“從工作中學習”，就要非常認真地過好每一天。
　　唯有對每件事全力以赴、從不后悔、堅持到底的人，才能成長為一流的人才。那些認為“只是一天”、“只有一個小時”、“才一分鐘”、“一秒就好”而不懂珍惜時間的人，是無法成長的。
　　因為這些“僅僅”累積起來，就變成巨大的差異。
　　珍惜時間的人，會隨時做好投入工作的準備，所以總是能夠遵守時間，信守承諾。
　　守破離
　　通往一流的道路
　　大家聽說過“守破離”這個詞嗎？它的原型來自于確立了日本傳統(tǒng)戲劇“能樂”的世阿彌之教導(dǎo)，泛見于藝術(shù)、茶道、武道、體育等領(lǐng)域。
　　一開始忠實于“守護”師傅傳授的形式，然后“打破”這個形式、自己加以應(yīng)用，最后“離開”形式開創(chuàng)自己的新境界。所謂“守破離”，正是奠基于師徒關(guān)系、通往一流的道路。
　　我們家具工匠的成長階段，也正好符合這個“守破離”。
　　首先是“守”。
　　從跟著師傅修業(yè)，“守”就開始了。要模仿作為工匠的心理建設(shè)，以及學習生活態(tài)度、基本訓(xùn)練、程序、心得、技術(shù)等作為工匠必須具備的所有一切。在這個階段，對于師傅所說的事情，要全部回答：“是，我明白了�！敝覍�、全力地吸收師傅所傳授的知識。
　　其次是“破”。
　　所謂“破”，指的是將師傅傳授的基本形式，努力下功夫變成自身本領(lǐng)的階段。通過一邊摸索、一邊犯錯，在師傅的形式中加入自己的想法。此時，如果沒有堅實的基礎(chǔ)，自己擅加修改也是行不通的。
　　最后是“離”。
　　所謂“離”，指的是開創(chuàng)自己新境界的階段，也就是從師傅那里獨立出來。在“秋山木工”，工匠從第九年開始獨立，邁向嶄新的道路。