禮制是中國古代文化的基本內(nèi)涵,是中國智慧的集中代表。禮制的發(fā)生、發(fā)展與成熟、完善是中國古代社會的獨特經(jīng)歷,是中華文明的核心特色,也是中國文明起源的基本脈絡。中國古代的禮制為什么如此發(fā)達?本書的研究表明,這種歷史現(xiàn)象是近萬年以來的家族組織所要求、聯(lián)盟體制所造就的必然結果。本書明確地提出,中國古代的禮制分為上中下游,并將周禮某些制度的發(fā)生推進到新石器時代,展示出考古學書寫中國早期歷史的特殊能力。
本書只是創(chuàng)新性探索,適用于一切關注中國歷史的人士。
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本書可作為高校考古學、歷史學專業(yè)的基礎教育教材,有些認識可作為研究生深入思考的課題,為關心中國文明起源大課題的人士和追求創(chuàng)新與發(fā)展的學者提供了新角度、新視野、新思路、新理念。 禮制是中國古代文化的基本內(nèi)涵,是中國智慧的集中代表。禮制的發(fā)生、發(fā)展與成熟、完善是中國古代社會的獨特經(jīng)歷,是中華文明的核心特色,也是中國文明起源的基本脈絡。中國古代的禮制為什么如此發(fā)達?本書的研究表明,這種歷史現(xiàn)象是近萬年以來的家族組織所要求、聯(lián)盟體制所造就的必然結果。本書明確地提出,中國古代的禮制分為上中下游,并將周禮某些制度的發(fā)生推進到新石器時代,展示出考古學書寫中國早期歷史的特殊能力。本書只是創(chuàng)新性探索,適用于一切關注中國歷史的人士。
卜工,男,漢族,現(xiàn)任職于廣東省文物考古研究所。1968年插隊,1978年3月考入吉林大學歷史系考古專業(yè),1982年初留校任教。碩士學位,研究館員,中國考古學會理事,暨南大學兼職教授。
走進北京的歷代帝王廟(國廟引發(fā)出諸多聯(lián)想)
大凡熟悉歷史的人都知道,中國是世界四大文明古國之一,數(shù)千年文明連綿不斷,經(jīng)久不衰,在古代世界獨樹一幟,因之,以“禮儀之邦”而享譽全球。學術界公認西周以后中國的禮制進入到系統(tǒng)、規(guī)范的發(fā)展階段,并對此后的社會生活、社會進程產(chǎn)生了巨大而又深遠的影響。先秦典籍關于夏商周三代禮制的記載是歷史經(jīng)驗的長期積累、觀念道德和行為準則不斷規(guī)范的結果,由于其正統(tǒng)的地位和廣泛的社會需求,在后來的歷史歲月中禮制及其思想反復地被加以考證,其微言大義得到了深入的發(fā)掘,其理想境界被奉為終極的、至尊的目標,成為勤勞、樸實、忠厚的中國人民安身立命的基本原則、道德操守和推崇的信條,成為中國古代文化的基本精神,成為多民族大家庭的核心價值觀念,也成為中華文明長盛不衰的內(nèi)在動力。
中國古代文明的特點何在?用一句話概括就是禮制的發(fā)生與發(fā)展、完善與成熟。這是中國古代社會的獨特經(jīng)歷,是中華文明的核心特色,也是中國文明起源的基本脈絡,這就是《文明起源的中國模式》之基本內(nèi)容。中國古代的禮制是從古禮時代開始它漫長的歷程,其發(fā)生大約是在距今1萬年以來的新石器時代中期,年代之久遠為甲骨文所見的商代禮制和文獻經(jīng)典的《周禮》望塵莫及。中國古代禮制不僅源遠流長,更具有強大的凝聚力、博大的兼容性和頑強的生命力,是古代中國文化的基本內(nèi)涵,是中國智慧和文化軟實力的集中代表,是唯一能夠全面開啟近萬年以來中國古史大門的鑰匙。
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