本書是“寺上美術(shù)館實驗室計劃(第一回)”的組成部分。該計劃的學(xué)術(shù)來源是王萌先生從藝術(shù)管理學(xué)的角度于2006年提出、2010年進一步完善的“文化發(fā)生場”理論,這一理念旨在探索美術(shù)館運營方式的新思維。在現(xiàn)代藝術(shù)早已實現(xiàn)“博物館化”的前提下和當代藝術(shù)正在與美術(shù)館發(fā)生新的關(guān)系這一現(xiàn)實中,“文化發(fā)生場”理論啟迪我們不再僅僅局限于傳統(tǒng)美術(shù)館概念下的“典藏”“研究”“展示”和“教育”的“分離式”功能框架,而倡導(dǎo)美術(shù)館的文化功能更好地與藝術(shù)的發(fā)展進程聯(lián)系在一起,并以自身的“文化戰(zhàn)略”為宗旨提出一攬子計劃,將藝術(shù)原生態(tài)中作為“藝術(shù)碎片”存在的資源通過“博物館行為”整合為“藝術(shù)現(xiàn)象”,從而讓美術(shù)館從一個物理意義上存在的實體空間轉(zhuǎn)換為一個有內(nèi)在生命的文化發(fā)生的“場域”。本冊的主要內(nèi)容是對藝術(shù)家于幸澤作品的呈現(xiàn)與分析。
王萌,現(xiàn)任職于中國美術(shù)館。策展人、藝術(shù)批評家、美術(shù)館學(xué)研究者。中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理碩士、美術(shù)史學(xué)士。曾策劃的國內(nèi)展覽有:“寺上美術(shù)館實驗室計劃(第一回)——今日繪畫中的媒介與方法”(北京寺上美術(shù)館)、“此時此地——中國當代藝術(shù)邀請展”(北京韓國文化中心)、“從現(xiàn)代出發(fā)——15位藝術(shù)家的15個表達”(中國美術(shù)館)、“折象——王彥萍作品展”(北京畫院美術(shù)館)、“中國意志——中國當代繪畫展”(北京當代美術(shù)館、798布魯姆畫廊,與彭鋒、趙野聯(lián)合策展)、“神奇的新‘疆’——張永旭作品展”(新疆吐魯番博物館)、“獨立——張方白個展”(北京798亞洲藝術(shù)中心,與彭鋒合作,展覽總監(jiān))等。此外,在澳大利亞“中國文化年”(2011)和德國“中國文化年”(2012)期間,作為“新境界——中國當代藝術(shù)展”(澳大利亞國家博物館)和“無形之形——中國當代藝術(shù)展”(德國卡爾舒特藝術(shù)中心)視覺藝術(shù)策展團隊的成員,成功實現(xiàn)了在堪培拉和布德斯多爾夫的項目。
壹 緣起:于幸澤的北京個展 7
貳 深化:于幸澤的創(chuàng)作世界 17
叁 附錄:評論精選藝術(shù)簡歷 145
在現(xiàn)代藝術(shù)早已實現(xiàn)“博物館化”的前提下和當代藝術(shù)正在與美術(shù)館發(fā)生新的關(guān)系這一現(xiàn)實中,“文化發(fā)生場”理論啟迪我們不再僅僅局限于傳統(tǒng)美術(shù)館概念下的“典藏”“研究”“展示”和“教育”的“分離式”功能框架,而倡導(dǎo)美術(shù)館的文化功能更好地與藝術(shù)的發(fā)展進程聯(lián)系在一起,并以自身的“文化戰(zhàn)略”為宗旨提出一攬子計劃,將藝術(shù)原生態(tài)中作為“藝術(shù)碎片”存在的資源通過“博物館行為”整合為“藝術(shù)現(xiàn)象”,從而讓美術(shù)館從一個物理意義上存在的實體空間轉(zhuǎn)換為一個有內(nèi)在生命的文化發(fā)生的“場域”。