《人文新視野叢書（第9輯）：當代法國美學與詩學研究》：
　　那些最初向我提出的問題，針對文本弱化和肯定文學重要性之間的悖論，我已經(jīng)在《文學理論的原理》中嘗試進行了簡要概括，答案在于，從前文提到的疑難出發(fā)，檢驗當代文學批評的主題是如何重新建構的。建構朝著三個方向發(fā)展：第一方向，正視文學作品的定義問題，避開上述雙重性；第二方向，明確重新定義文學再現(xiàn)的條件（在過去的50年間主要是中心主題體系的重建）；第三方向，定義或重新思考文學語用學，因為在文學的間接研究方式上，語用學曾經(jīng)被廣泛否認或忽視。
　　說到文學客體的定義，如手寫客體、印刷客體等，我建議我們首先記住這樣一個悖論，例如我建議大家去讀熱拉爾·熱奈特的《人口》（Seuils，1987）。該作品發(fā)展了如下觀點：書籍的人口稱為副文本（封面、標題頁，等等），也是進入書籍之門。熱拉爾·熱奈特創(chuàng)造了一個核心悖論。一方面，副文本的特征引出或假設一種唯名論美學：書之所以為書，是因為它寫明是書；小說之所以為小說，是因為它以小說術語作為副標題。另一方面，熱拉爾·熱奈特提出對副文本進行系統(tǒng)性描寫。此處的悖論性在于，作品并沒有使副文本形式化的系統(tǒng)性描寫和帶有副文本特征的唯名論區(qū)分開來。對悖論的修正可以遵循以下建議。書籍封面將書籍分開并形成一個隔離群。換言之，封面就是文本內容的簡介：通過封面的分割和隔離，文本獨立出來。這意味著文本脫離了背景分析，既表達自己，又是再現(xiàn)。這些自我表達的闡釋應該與下述經(jīng)驗相關聯(lián)：在文學領域對現(xiàn)象學的思考及闡釋學傳統(tǒng)，從批評方面簡單印證了：“作品總是先于自我，無論是雕塑、繪畫、戲劇或書籍”。