設(shè)計是為構(gòu)建有意義的秩序而付出的有意識的直覺上的努力。設(shè)計要理解用戶的期望、需要、動機，理解業(yè)務(wù)、技術(shù)和行業(yè)的需求和限制，并將這些已知的東西轉(zhuǎn)化為對產(chǎn)品的規(guī)劃（或者產(chǎn)品本身），使得產(chǎn)品的形式、內(nèi)容和行為變得有用、能用，令人向往，并且在經(jīng)濟和技術(shù)上可行。
　　設(shè)計是一種創(chuàng)造性的活動，它既要以事實為基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律，更要突破限制，大膽想象，所以，設(shè)計活動是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，從思維層面上說，設(shè)計思維則是科學(xué)思維與藝術(shù)思維的統(tǒng)一。思維是人腦對客觀現(xiàn)實概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系。方法是指為獲得某種東西或達(dá)到某種目的而采取的手段與行為方式。思維是人腦的思考和分析，而方法是人解決問題的行動，因此，思維是方法的原點和基礎(chǔ)。
　　一直以來，對設(shè)計方法的研究習(xí)慣聚焦于設(shè)計理論、設(shè)計發(fā)展趨勢、設(shè)計功效等方面，而忽略了對設(shè)計中創(chuàng)造性思維與能力的探討，尤其是對創(chuàng)造的核心——創(chuàng)造性思維本質(zhì)的研究。設(shè)計首先要解決的也應(yīng)是“如何進行創(chuàng)造”的問題。
　　本書書名為《設(shè)計方法學(xué)》，內(nèi)容卻兼顧“思維”與“方法”兩大問題，并由此分為上、下兩篇。上篇以思維為對象，揭示了思維的本質(zhì)、形式及其與設(shè)計藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，介紹了創(chuàng)造性思維的基本規(guī)律和種類，并根據(jù)思維的可訓(xùn)練性這一特征，研究了創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方法和策略。設(shè)計藝術(shù)思維不是單純的形象思維和邏輯思維的結(jié)合，它是更高層次的思維，具有特殊性。本書上篇通過對人的思維、心理、感知覺等方面的大量研究，探索了設(shè)計藝術(shù)中創(chuàng)造性思維的一般規(guī)律、特點和發(fā)生機制，以及如何運用思維促進創(chuàng)造力的發(fā)揮，從而達(dá)到創(chuàng)新設(shè)計的目的。
　　下篇以講授方法為主要內(nèi)容。設(shè)計是科學(xué)，設(shè)計方法也是科學(xué)的方法，科學(xué)的設(shè)計方法與創(chuàng)造性思維是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。下篇從創(chuàng)造力的特點及開發(fā)、現(xiàn)代設(shè)計方法與方法論的體系、設(shè)計藝術(shù)形態(tài)構(gòu)成的方法、工業(yè)設(shè)計方法、綜合性的設(shè)計方法與思想、正在發(fā)展中的新的設(shè)計方法幾方面進行了介紹，采取的是從歷史到未來、一般到具體的研究思路，并在工業(yè)設(shè)計方法的章節(jié)中結(jié)合編者多年來的設(shè)計實踐進行了說明與介紹。
　　由于現(xiàn)代科技的發(fā)展、知識社會的到來、創(chuàng)新形態(tài)的嬗變，設(shè)計也正由專業(yè)設(shè)計師的工作向更廣泛的用戶參與演變，以用戶為中心的、用戶參與的創(chuàng)新設(shè)計日益受到關(guān)注，用戶參與的創(chuàng)新模式正在逐步顯現(xiàn)。用戶需求、用戶參與、以用戶為中心被認(rèn)為是新條件下設(shè)計創(chuàng)新的重要特征，用戶成為創(chuàng)新的關(guān)鍵詞，用戶體驗也被認(rèn)為是知識社會環(huán)境下創(chuàng)新模式的核心。正是在此背景下，編者進行了此次《設(shè)計方法學(xué)》的修訂。設(shè)計在發(fā)展，創(chuàng)新思維與方法的本質(zhì)特性卻不會改變，我們結(jié)合前沿理論與實踐，對部分內(nèi)容進行了修訂及補充。適應(yīng)時代及讀者的需求是編者的目標(biāo)，也是設(shè)計的根本目的。
　　編者
　　2012年7月