本書用淺顯的白話文將《莊子》和莊子的故事深入淺出地娓娓道出,試圖展現(xiàn)莊子的風(fēng)貌,追攝莊子的精魂,對于他部分哲學(xué)加以藝術(shù)的再現(xiàn)、創(chuàng)造性的發(fā)揮
莊子一生,或述已獨到之見,或辯駁詰難他人,甚或飲酒鼓盆、舉手投足之間,無處而不在表明自己的哲學(xué),即在“莊子說道”。
莊子像一個負(fù)荷華夏民族幾千年智慧的精靈,他才氣噴薄橫溢,卻又鬼差神使、陰錯陽差——倘如說,淵源悠久的五千年文明古國的泱泱文化結(jié)晶成這樣一個精靈,令人更易理解;然而莊子卻橫空出世,生長在二千年之上,沒有漢唐詩賦、宋詞元曲,晚明小品,……沒有這多彩多姿充滿著蔥蘢活潑的盈盈靈氣的熏陶,無所依傍;那些佶屈聱牙、不可卒讀的《尚書》,那些舉止呆板如儀的《儀禮》,那些布滿猙獰凌厲的饕餮紋樣的商鼎周彝,能給人他以什么靈感呢?
童年的莊子是否在水中撈過月亮,少年的莊子是否在地上畫過八卦……,這一切,由于歷史風(fēng)塵的逐漸湮沒,人們早已無從知曉。然而,通過一部煌煌的《莊子》,時至今日人們依然可以看見一位千載之上的豐神翩翩、栩栩如生的太哲學(xué)家的風(fēng)貌。
莊子是一位奇人。他曾做過一個夢:
夢見自己變成一只蝴蝶,飄飄悠悠四處飛舞,逍遙快活不可言說,此時此際,蝴蝶壓根兒已忘掉自己原本是個莊子。突然,一陣狂風(fēng)刮來,蝴蝶一驚,猛然醒來,又變成一個忙忙碌碌的莊子了。
莊子摸摸腦門,想道:剛才是怎么一回事?一會兒蝴蝶,一會兒莊子,究竟是莊子做夢變成蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢變成莊子?
這真是一個曠古奇夢。
奇人做奇夢,于是又衍生出無窮的奇思奇想、奇言奇論……
張榮明,華東理工大學(xué)人文科學(xué)研究院副院長,教授,博導(dǎo)。已出版著作:《中國古代氣功與先秦哲學(xué)》(上海人民出版社,1987年;臺北桂冠圖書公司,1992年,1994年,2005年),《方術(shù)與中國傳統(tǒng)文化》(學(xué)林出版社,2000年,2004年),《從老莊哲學(xué)至晚清方術(shù)》(華東師范大學(xué)出版社,2006年),《道佛儒思想與中國傳統(tǒng)文化》(主編,上海人民出版社,1994年,2000年)。另主編、編著及校點《方外秘籍精選》、《中國神秘文化典籍類編》、《道藏精選》、《中國古代民間方術(shù)》等八種。
自序
楔子:莊子其人
一、莊子與東郭子
二、莊子謝絕相位
三、莊子與魏王
四、莊子與髑髏
五、莊子與曹商
六、莊子與阿二
七、莊子授課:人生哲學(xué)
(1)逍遙激:大鵬與小雀
(2)齊物論:美人與真理
(3)養(yǎng)生主:庖丁解牛
(4)人間世:“支離疏”混世
(5)德充符:兀者與孔子
(6)大宗師:“蟲臂鼠肝”
(7)應(yīng)帝王:“鑿破混沌七日死”
八、莊子授課:寓言小品
(1)木雞無敵
(2)“朝三暮四”
(3)屠龍之技
(4)夔、蚿、蛇、鳳
(5)罔兩與影子
(6)蛤蟆與大鱉
九、莊子授課:人物掌故
(1)老子與孔子
(2)支離叔與滑介叔
(3)孔子與游夫
(4)子貢與丈人
(5)南郭子綦論“天籟”
(6)列御寇受驚
十、莊子與惠施的論辯:魚兒樂否
十一、莊子與惠施的論辯:無情之情
十二、莊子與惠施的論辯:無用之用
十三、莊子訪惠施
十四、莊子妻死
十五、莊子過惠施之墓
十六、莊子彈鵲
十七、莊子與弟子
十八、莊子將死
附錄《莊子說道》的出典
后記
一、莊子與東郭子
有一天,莊子外出,走到一座城墻東面的時候,不期然遇見一個白發(fā)皤然的老翁,名叫東郭子。東郭子扶著根拐杖,原先正坐在青苔滋蔓的墻腳下瞇縫著眼睛曬太陽,閑著無事。有時,還低下頭去瞧瞧地上的螞蟻打架爭食,倒也無聊得慌,因為身旁孤零零的,沒個閑老漢作伴兒,否則的話,把頭湊在一起,熱熱乎乎地聊聊周武王八百諸侯打商朝,也能破破寂寞、開開心。所謂“茅檐曝背,高話金鑾”,這情景本身就夠有趣的了。
現(xiàn)在,東郭子一見莊子飄然走來,趕緊起身相迎,問道:
“呵,您就是人們常說的莊先生吧?”
“不敢,不敢,在下便是!鼻f子拱手相答,頓住了腳步。一邊肚子里在嘀咕:這老先生沒見過面,卻擋住我道道,不知有什么事。
東郭子見莊子的眼睛里閃出幾道炯炯的疑惑的光,就急忙撩了撩嘴邊的長白須,說明緣故道:
“噢,是這么回事。你們道家常說的那個道’,恍恍惚惚的,看又看不見,摸又摸不著,它究竟在哪里呢?鄙人想了幾年也沒弄明白,往往是剛要想通的時候忽又變得糊涂起來了。‘道’啊‘道’,這‘道’簡直比陰陽八卦還要難懂。今天貴駕經(jīng)過,鄙人不揣冒昧,厚著臉皮就要大大打擾而討教一番了。”
“哪里,哪里。好說,好說!鼻f子很客氣地擺了擺手,隨后娓娓地談了起來。“我們常說的‘道’,雖然是恍恍惚惚、迷迷茫茫,其實卻是無所不在,遍地皆有的。不這樣,就不成其為‘道’嘍!”
“哎喲,原來如此!不過我越聽越玄乎,您能不能具體地給我指點指點?”
“揀近的說,就在螻蛄和螞蟻的身上!鼻f子指了指對方的腳下。
“不可能吧。在這樣低下的東西身上怎么能有‘道’呢?”東郭子吃了一驚。
“不瞞說,連癟塌塌的小稗子里也有!鼻f子淡然一笑。
“?怎么在更加低微的東西里也有‘道’呢?”東郭子的臉同胡須一樣白了。
“說實在的,甚至在斷瓦碎磚之間也有!鼻f子依然不動聲色。
“啊呀呀!”東郭子驚訝得幾乎跳了起來,嘮叨著:“螻蟻會動,稗子在田里生長,這兩者姑且還有些生命之‘道’罷——其實也不能算有‘道’——可這瓦磚是死東西,死沉沉的,說到天皇老子那兒,它也有不了道呀!我不信!
“恕我直言,老實說,連大糞里也有‘道’ 哩!”莊子拱手一揖,風(fēng)度翩翩地說。
就像樹上聒噪的知了突然給竹竿敲了一下,東郭子即刻不作聲了。他以為莊子這話在調(diào)笑作弄自己,所以有點氣鼓鼓。
莊子見東郭子突然緘口不言,明白他是誤生其氣,就微笑地解釋道:
“呵,得罪、得罪。老丈,您以為我剛才這話是開玩笑、打趣您嗎?那可是大大誤解了!
“我說糞中有‘道’,并不是說糞就是‘道’,意思是說通過糞也能反映出‘道’。譬如以馬糞為例吧,在咱們這個列國爭雄、戎馬遍野的時代中,無論是山谷、平原、僻鄉(xiāng)、都邑,馬糞幾乎到處都有,司空見慣的。倘如有一天這馬糞能均均勻勻地直接屙在農(nóng)田里,而不是亂七八糟地撒在戰(zhàn)場上,那么咱們這個世界便是清明太平之世了。為什么呢?我們道家開山祖老聃先師說得好:
“‘天下有道,卻走馬以糞’。
“這話就是說,整個天下如果真正太平了,那么就不必騎著馬兒馳騁戰(zhàn)場去鏖殺,而是趕著馬兒去肥田了。因為馬不似牛,不會耕田,干脆拉糞肥田罷了。老丈,您想一想,可見這馬糞,不就曲折地反映出一種社會的 動亂和升平的‘道’嗎?
“再說那瓦磚吧。瓦磚之中難道就沒有‘道’嗎?不是的。倘如說枯骨髑髏原先是風(fēng)流瀟灑的公子、螓首蛾眉的佳人,那么這斷瓦碎磚其實就是昔日的朱樓繡閣、歌榭舞館。我?guī)缀鯊倪@斷瓦碎磚之中還聞得出瓊漿玉液的美味,聽得見鳳竽龍笛的佳音呢。可見世上的榮華富貴也無非像瓦霜草露,轉(zhuǎn)瞬即逝。再說天地間哪有一家一姓永做侯王的道理呢。所以這看似平常的斷瓦碎磚,究其實,不就深刻地反映了一種高下易位、世事遷移的社會變化‘道’嗎?
“雖然‘道’本身不是螻蟻、瓦磚、大糞,但‘道’如同幽靈,恍恍惚惚地依附在萬物身上,任什么也逃不了。老聃說:‘道之為物,惟恍惟惚;匈忏辟,其中有象;惚兮恍兮,其中有物!馑际钦f,‘道’雖然是恍恍惚惚的,但究竟還是通過具體的形象和物質(zhì)來顯露出‘道’的精神面貌的!”
莊子這一番話脫口而出,似行云流水,一瀉千里,痛快淋漓,東郭子聽得頻頻點頭,如醍醐灌頂,美孜孜地眉開顏笑,連聲叫好。莊子略略頓了頓,又說道:
“老丈,我想,咱們沒見面之前,恐怕您一定以為‘道’是高高踞上,清氣飄逸,一塵不染的。對不對?這也難怪,因為‘道’是在天地之前就應(yīng)運(yùn)而生了,能不尊貴嗎?殊不知‘道’雖然光輝燦爛,莊嚴(yán)偉大,就像高掛在天上的太陽一樣,但宇宙間沒有一件東西能不受到‘道’的光芒的滋潤,如同陽光普照萬物一樣,一視同仁,概莫例外。呵,這就是所謂‘道’的真面目,它既神秘又不神秘。老丈,這下您可明白了吧!”
聽到這里,東郭子連連拱手,不勝佩服地 說:
“呵、呵。真是、真是‘聞君一席談,勝學(xué)十年道’呀!莊周先生道貌岸然,德化天下。當(dāng)今世上,道德文章的魁首,舍先生我真不知其誰也!”