《女神》是郭沫若的第一部詩集,出版于1921年8月,大部分詩作寫于1919—1920年間,是其創(chuàng)作爆發(fā)期的作品!拔逅摹毙略妱(chuàng)作參與者甚眾,既有現(xiàn)實關懷,也有浪漫抒情,但整體氣勢偏弱。郭沫若的登場使“五四”新詩精神大振,氣韻充沛,充滿偉大的時代精神。郭沫若在新詩發(fā)展上的主要貢獻:一方面把“詩體解放”推向極致;一方面使詩的抒情本質與詩的個性化得到充分發(fā)展,以奇特大膽的想象、瑰麗奇絕的語言、浪漫奔放的情懷,讓現(xiàn)代漢語新詩站在了一個很高的起點之上。
歐洲浪漫主義有三大特征:描寫大自然、反觀內心、贊美宇宙,這些都在《女神》中得以體現(xiàn)。郭沫若喜歡描寫崇高壯美的事物,許多意象是亙古至今從未出現(xiàn)過的!兜厍颍业哪赣H!》一詩是郭沫若歌頌自然的代表性篇章,詩人把地球作為人類生命的養(yǎng)育者和人類幸福的創(chuàng)造者這一偉大形象來加以歌頌,把地球呼之為“母親”,并以神奇的想象力,把宇宙中的一切都看成這位“母親”的化身。郭沫若作為詩人,通過對自然的偉大創(chuàng)造力的描繪,顯示了他對人類美好生活的追求和對美好未來的樂觀信念!冻堪病分械母星槁蓜,如陣陣颶風和滾滾狂濤,不僅向著“我年輕的祖國”問候,而且向著“大西洋畔的新大陸”、“太平洋上的扶!敝乱,向世界,向古往今來的偉大人物,向壯美的自然界一連喊出了27個“晨安”,表現(xiàn)了詩人在十月革命和五四運動給世界和祖國帶來的“千載一時的晨光”中的狂喜。
《女神》體現(xiàn)了對自我的頌揚和對個性解放的謳歌。郭沫若以“狂飆突進”的激情,歌頌反抗、叛逆,追求自由和個性解放的精神!短旃贰纷C明“自我”是世間最有價值、最有力量的。郭沫若作為詩人,在謳歌個性解放的同時,極力表現(xiàn)一種反抗、破壞和創(chuàng)造精神,熱烈地贊頌古往今來的一切叛逆者和革命者。《匪徒頌》更是直接歌頌反抗叛逆精神的名篇。詩歌以激昂澎湃的感情贊頌了“一切的匪徒”,對他們三呼萬歲,鮮明地表現(xiàn)了詩人強烈的反抗叛逆的精神。郭沫若創(chuàng)作的詩歌往往選取許多古代歷史和神話的題材,比如,共工與顓頊爭帝,女媧補天,聶政刺韓相俠累,屈原的故事,鳳凰、天狗的傳說,等等。這些題材本身多富于幻想、奇異,帶有傳奇性。郭沫若對這些故事和傳說進行加工、再造,使其借著詩人自己和整個時代的“生命泉水”而復活。詩人自己說是“要給他們吹噓些新的精神,加以激活,為我所用”,使其能以充分表達出個人和整個時代的突破束縛、追求自由、積極進取的革命精神。
導論
郭沫若是中國現(xiàn)代文學史上具有代表性的浪漫主義詩人和卓有成就的著名作家。他的代表作詩集《女神》把現(xiàn)代自由詩的創(chuàng)作推向了思想和藝術的嶄新高度,為現(xiàn)代新詩的發(fā)展開辟了更加寬廣的道路,成為中國現(xiàn)代新詩的奠基作。郭沫若在文學上的成就是多方面的,除詩歌外,他的散文也別有風采,為中國的新文學留下了大量文質兼美、膾炙人口的名篇,其中有些優(yōu)秀之作已成為人們耳熟能詳?shù)纳⑽慕?jīng)典。
本書選收了郭沫若先生經(jīng)典的五十二首詩歌,五十篇散文。
為了幫助讀者更準確地理解現(xiàn)代文學經(jīng)典名著,編選者對原著作了必要的注釋,并在每篇作品后附有導讀。相信讀者朋友翻閱本書時,一定會體驗到高效暢達的閱讀快感。
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郭沫若(1892—1978),中國著名的作家、詩人、歷史學家、考古學家、古文字學家、社會活動家。原名郭開貞,號尚武,筆名郭鼎堂等。1892年生于四川省樂山縣沙灣鎮(zhèn)一個地主兼商人的家庭。郭沫若是中國現(xiàn)代文學史上具有代表性的浪漫主義詩人和卓有成就的作家。他的代表作詩集《女神》把現(xiàn)代自由詩的創(chuàng)作推向了思想和藝術的嶄新高度,為現(xiàn)代新詩的發(fā)展開辟了更加寬廣的道路,成為中國現(xiàn)代新詩的奠基作。郭沫若在文學上的成就是多方面的,除詩歌外,他的散文也別有風采,為中國的新文學留下了大量文質兼美、膾炙人口的名篇,其中有些優(yōu)秀之作已成為人們耳熟能詳?shù)纳⑽慕?jīng)典。此外,他在戲劇、小說、文藝論文創(chuàng)作上都不乏佳作;在翻譯和文字學上也有貢獻,所譯德文小說《少年維特之煩惱》深受青年讀者喜愛,甲骨文“郭說”對文字學研究影響深遠。
導論
詩歌
別離
夜
浴海
立在地球邊上放號
鷺鷥
火葬場
地球,我的母親!
夜步十里松原
匪徒頌
鳳凰涅槃
晨安
爐中煤
——眷念祖國的情緒
天狗
沙上的腳印
光海
新陽關三疊
梅花樹下醉歌
——游日本太宰府
我是個偶像崇拜者
筆立山頭展望
太陽禮贊
女神之再生
天上的市街
星空
黃海中的哀歌
創(chuàng)世工程之第七日
瓶(節(jié)選)
黑夜和我對話
詩與睡眠爭夕
們
水牛贊
孩子們的衷心話
駱駝
西湖的女神
波與云
玉蘭與紅杏
歸國雜吟
登南岳
登爾雅臺懷人
喜雨書懷
和老舍原韻并贈(選一首)
雙十一
和金靜庵
祭李聞
再用魯迅韻書懷
游別府
在瑞典首都游米列士園
詠五指山
在昆明看演話劇《武則天》
蜀道奇
滿江紅·一九六三年元旦書懷
滿江紅
——和郭沫若同志《一九六三年元旦書懷》
水調歌頭·登采石磯太白樓
沁園春·祝中日恢復邦交
散文
夕陽
《少年維特之煩惱》序引
《辛夷集》小引
《雪萊的詩》小引
批評與夢
夢與現(xiàn)實
再上一次十字架
芭蕉花
賣書
生活的藝術化
——在上海美術專門學校講
窮漢的窮談
請看今日之蔣介石
離滬之前
雞之歸去來
東平的眉目
《鐵輪》序
杜鵑
初出夔門
從典型說起
——《豕蹄》的序文
大山樸
由日本回來了
國難聲中懷知堂
一位廣東兵的詩
螃蟹的憔悴
——紀念邢桐華君
向著樂園前進
龍戰(zhàn)與雞鳴
歷史·史劇·現(xiàn)實
芍藥及其他
小麻貓
銀杏
雨
驢豬鹿馬
丁東草(三章)
追懷博多
飛雪崖
甲申三百年祭
謝陳代新
竹蔭讀畫
葉挺將軍的詩
梅園新村之行
魯迅與王國維
魯迅和我們同在
人所豢畜者
“十載一來復”
四月八日
涂家埠
南昌之一夜
入幽谷
讀《隨園詩話》札記(節(jié)選)
科學的春天
——郭沫若在全國科學大會閉幕式上的講話
郭沫若年表(1892—1978)
朱自清說:“整個《女神》就是一部愛國主義詩歌。”《鳳凰涅槃》的意義,如作者所說:“是象征著中國的再生。”詩中的鳳凰,既是偉大祖國的形象,也是詩人自己的形象;既是與舊世界和人生的徹底決裂,也是創(chuàng)造光明理想的世界和人生的進行曲。在《爐中煤》中,詩人把五四運動后的祖國比作自己愛戀的“年輕的女郎”,把自己比作熾烈燃燒的爐中的煤火。這比喻不僅新穎奇特,而且含有深刻的寓意:紅紅的爐火象征詩人對祖國亦誠的心;而煤只有燃盡自己才能發(fā)出光和熱來,這又象征了詩人愿為祖國獻身的懷抱,感到自己這“活埋在地底多年”的黑煤已能“重見天光”,為祖國發(fā)出光和熱的時機已到!杜瘛分械膼蹏髁x思想,在眾多詩篇中具有各種不同的表現(xiàn)形態(tài):有時表現(xiàn)為對祖國的贊頌,有時表現(xiàn)為對祖國的眷念,有時表現(xiàn)為對阻礙祖國前進的腐朽事物的詛咒,有時又表現(xiàn)為“報國濟民”的英雄懷抱。而且詩人個人的命運和祖國的命運,愛國主義和革命人道主義取得了血肉的融合。
《星空》是一本詩歌、散文、戲曲合集。如果說《女神》是詩人的“吶喊”,《星空》就是詩人的“彷徨”。構成《星空》形象體系的依然是地球、大海、星辰和太陽,色調卻發(fā)生了變化:在黎明中奏著音樂的地球在“海水懷抱”中“死了”(《冬景》);在波濤洶涌中光芒萬丈的新生的太陽慘然變色,“慘黃的太陽照臨”著“可怕的血!保ā秴卿恋躺稀罚;“天上的星辰完全變了”(《星空》);“囚在個龐大的鐵網(wǎng)籠中”的大鷲代替了“從光明中飛來,又向光明中飛往”的“雄壯的飛鷹”(《大鷲》);“偃臥在這莽莽的沙場”上的“帶了箭的雁鵝”,代替了翱翔在更生的宇宙中的歡唱的鳳