1．1．2 研究意圖
　　希爾斯（EdWard Shils）在《論傳統(tǒng)》（Tradn）中指出：“傳統(tǒng)如此重要，其影響如此之大，以致人們不可能完全將它忽略掉�！雹佟皼]有傳統(tǒng)，人類便不能生存�！雹诘�是他也指出傳統(tǒng)如今“頗受爭(zhēng)議”（in disputc），③“很少見到有人為自己支持一種傳統(tǒng)而自豪，自稱那是一種驕傲并視之為好事。在那些論述有關(guān)傳統(tǒng)主題的人中間，為傳統(tǒng)說話的人為數(shù)甚少”。④南帆也指出“傳統(tǒng)成為當(dāng)代文化的一個(gè)著名難題”，究其原因，“一方面，傳統(tǒng)遭到了強(qiáng)烈的非難，傳統(tǒng)幾乎成了保守勢(shì)力的同義語(yǔ)；另一方面，傳統(tǒng)又贏得了隆重的禮遇，傳統(tǒng)似乎可能向陷于困境的現(xiàn)代文明提示某種明智的出路”。⑤在文學(xué)創(chuàng)作中，“傳統(tǒng)”尤其如此，經(jīng)常被當(dāng)做貶義詞，被看做束縛作家手腳的條條框框，因此很多作家都以突破傳統(tǒng)為己任，以甘當(dāng)先鋒、沖擊傳統(tǒng)為自豪；在翻譯研究中，當(dāng)人們談?wù)摗皞鹘y(tǒng)”時(shí)，它主要是指研究的傳統(tǒng)，而不是作品中反映出來的傳統(tǒng)，對(duì)后者的關(guān)注甚少。然而傳統(tǒng)作為流傳下來而且還在繼續(xù)發(fā)揮作用的東西，其自身所具有的規(guī)范性卻影響著我們的價(jià)值觀，影響著我們對(duì)許多事物（包括文學(xué)）的看法，可以說，凡涉及文學(xué)，就不可能不受到傳統(tǒng)的影響。不過文學(xué)傳統(tǒng)的影響往往是潤(rùn)物無聲式的，是“精神性的彌散”，⑥“是幽靈性的，只能像幽靈一樣顯靈。無處不在，卻又不能被真正肉身化，不能被實(shí)在化”。①因此，和對(duì)許許多多熟視以至于無睹的概念一樣，人們對(duì)傳統(tǒng)只有些朦朦朧朧的概念，對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)涵和特點(diǎn)并不了然。所以，本書旨在厘清傳統(tǒng)的含義，并通過中國(guó)現(xiàn)代小說的興起，探討文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)文學(xué)翻譯的規(guī)約以及文學(xué)翻譯對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的破立作用。
　　本研究擬解決以下幾方面問題：第一，傳統(tǒng)及文學(xué)傳統(tǒng)的定義和內(nèi)涵；第二，文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)文學(xué)翻譯的影響；第三，文學(xué)翻譯對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的影響；第四，文學(xué)翻譯對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響及其限度。
　　1．1．3 研究意義
　　本研究具有以下幾方面意義：
　　第一，文學(xué)翻譯研究向來是翻譯研究的重點(diǎn)，尤其在我國(guó)，翻譯研究中所提出的標(biāo)準(zhǔn)、原則等，除非特別說明，往往都是針對(duì)文學(xué)翻譯而言，文學(xué)翻譯研究由此成為我國(guó)翻譯研究的強(qiáng)項(xiàng)。如果說嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”是針對(duì)政治經(jīng)濟(jì)等翻譯而提出的，之后的“信達(dá)美”“忠實(shí)通順”“神似”“化境”之說的提出，都是基于文學(xué)翻譯的。進(jìn)入2。世紀(jì)8。年代后，受西方翻譯研究影響，我們關(guān)注起“等效”“目的”和“策略”來，翻譯研究開始了“文化轉(zhuǎn)向”，但是文學(xué)翻譯研究仍然占有相當(dāng)大的比重。傳統(tǒng)是文學(xué)研究中的一個(gè)重要概念，它對(duì)文學(xué)的價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)以及經(jīng)典的確定起著重要作用，也因此對(duì)文學(xué)翻譯的有關(guān)方面起著重要作用。然而除了多元系統(tǒng)論以及以該理論為框架的關(guān)于原創(chuàng)文學(xué)與翻譯文學(xué)之間關(guān)系的研究外，傳統(tǒng)這一重要概念在文學(xué)翻譯研究中卻沒有得到重視，文學(xué)傳統(tǒng)與文學(xué)翻譯之間的互動(dòng)關(guān)系也少有人問津，使得文學(xué)翻譯研究中出現(xiàn)一個(gè)不應(yīng)有的空缺，影響了對(duì)文學(xué)翻譯本質(zhì)和特性的深入探索。本研究即可彌補(bǔ)這一空缺。
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