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中國(guó)哲學(xué)史新編(上、中、下冊(cè))
說(shuō)《中國(guó)哲學(xué)史新編》是中國(guó)古哲學(xué)的《史記》,是因?yàn)樗鼟仐壛肆魉~的記事方式,以時(shí)間為序,以人物,事件為綱,賦予古代哲學(xué)史以鮮活的血液,靈動(dòng)的筋骨……否定-肯定-再否定。這是哲學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律,中國(guó)古代哲學(xué)在這規(guī)律下逐漸成長(zhǎng)!吨袊(guó)哲學(xué)史新編(中卷)》細(xì)述了,漢初到魏晉,中國(guó)古代哲學(xué)的轉(zhuǎn)變歷程:漢初,吸取秦滅亡的教訓(xùn),哲學(xué)思想趨近于休養(yǎng)生息的安民之道。賈誼-漢初最大的政論家和哲學(xué)家提出恢復(fù)"理""法"的哲學(xué)論調(diào);董仲舒公羊?qū)W開(kāi)始宣揚(yáng)神秘主義的天人感應(yīng)論;哲學(xué)家劉歆。楊雄及恒譚共同帶領(lǐng)古文經(jīng)學(xué)的興起;王充-兩漢時(shí)代最大的無(wú)神論者在中國(guó)的哲學(xué)史上更是地位顯赫……魏晉時(shí)代起,玄學(xué)歷經(jīng)三階段的發(fā)展,走向落幕;佛學(xué)在古代中國(guó)有著類(lèi)似的發(fā)展歷程,從傳入到后來(lái)蓬勃發(fā)展的三個(gè)階段:"格義","教門(mén)"和"宗教",隋唐的佛學(xué)向宋明的道學(xué)過(guò)渡……
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