領導致辭
山東省副省長季緗綺先生致辭
中國藝術研究院常務副院長王能憲先生致辭，
中共濟寧市委書記、市人大常委會主任馬平昌先生致辭
第六屆世界儒學大會執(zhí)行秘書長、孔子研究院院長楊朝明先生主旨演講
孔子研究院原副院長孔祥林先生閉幕式致辭
獲獎感言
2013年度孔子文化獎獲獎個人李學勤先生獲獎感言
2013年度孔子文化獎獲獎個人安樂哲先生獲獎感言
主題演講
為往圣繼絕學
——談儒學與傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新
社會德教——儒家的過去和未來
堅守民族文化本性創(chuàng)造不可替代的“第三極文化”
——關于中國文化國際傳播力的思考- 領導致辭
山東省副省長季緗綺先生致辭
中國藝術研究院常務副院長王能憲先生致辭，
中共濟寧市委書記、市人大常委會主任馬平昌先生致辭
第六屆世界儒學大會執(zhí)行秘書長、孔子研究院院長楊朝明先生主旨演講
孔子研究院原副院長孔祥林先生閉幕式致辭
獲獎感言
2013年度孔子文化獎獲獎個人李學勤先生獲獎感言
2013年度孔子文化獎獲獎個人安樂哲先生獲獎感言
主題演講
為往圣繼絕學
——談儒學與傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新
社會德教——儒家的過去和未來
堅守民族文化本性創(chuàng)造不可替代的“第三極文化”
——關于中國文化國際傳播力的思考-
儒家角色倫理學：挑戰(zhàn)個人主義意識形態(tài)
儒家思想與現(xiàn)實政治
越南當前社會背景下的儒家道德教訓
學術論文
（按作者姓氏漢語拼音排序）
國內部分
《論語》引《詩》原義
試析孟子道德理性的歷史建構
“欲覓存心法，當自盡心求”
——從南宋理學對詞的影響反思當代儒學
東亞理學的早期傳播與書院的發(fā)展
中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧與生態(tài)文明建設
王陽明“致良知”道德哲學及其理論特色
唐寫本《論語》鄭玄注的學術特點
中國文化的人文理性傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會
孟子的大丈夫人格及其歷史影響
孔子思想在當代
我們時代的問題與儒家的正義論
儒家社會思想在當代社區(qū)建設實務中的運用
子游：孔子禮學的踐行者
民本與仁愛——金朝杖刑彰顯出的儒學人文關懷
儒家倫理思想與現(xiàn)代道德教育
帛書《衷》篇“《鍵》之詳說”章新釋
孔孟之間仁學理論的三重建構
顏回話語與漢初道德文化重構
美國華裔史家儒家文化解釋論析
孔子德治思想的真髓及其當代價值
孔子人性論思想及其現(xiàn)代語境下的承繼
探賾“君子”人格
儒家生態(tài)哲學的基本原則與宗教及道德維度
“親親相隱”論爭對儒家倫理的反向理解
敬之義大矣哉
——社會轉型與禮樂文化重建
儒家社會保障思想的現(xiàn)代價值
讓世界了解儒學真面目必經中西哲學闡釋之途
儒家財富觀新釋
儒釋道鼎立下的隋唐學術
儒家正義論
《窮達以時》與孔子的境遇觀
主與民：儒家實意倫理的政治維度
全媒體語境下傳統(tǒng)價值觀的影像轉譯與“故事’’表述
——基于電影《孔子》等的文化分析
林文慶的儒學思想體系
成人之道與為政之德
從儒學正義到法律正義
“仁者安仁”：孔子仁學新論
簡論《困學紀聞》中王應麟的儒家教育思想
荀子“化性起偽”教育思想邏輯進路述略
陳旸及其《樂書》的當代意義探討
孔子“三月不知肉味”實指
儒家禮樂教化及當代實現(xiàn)
海外部分
東南亞華人·從禮入門而成就德
淺談儒家倫理
西方化的儒家倫理
儒家思想與生態(tài)文明：儒學所面臨的最大挑戰(zhàn)
跨文化重建：朱舜水的日本大名宗廟
從封建時代科舉制度看越南文化性格
作為圣人的儒家君子與作為人文主義者的猶太教義人：
讀《論語1：1》和《詩篇1：1》有感
港澳臺部分
心有所偏，即為不純
——《左傳》“鄭伯克段于鄢”與“衛(wèi)州吁弒桓公而立”敏事結構之分析
《周禮》六藝的內涵及其在教育上的作用
孔門忠信論
以“含攝儒家文化的理論”挑戰(zhàn)西方的學術傳統(tǒng)
清代學術之“開端”
儒家思想對當前文化生態(tài)的省察
——關于“后新儒學”對“后現(xiàn)代”的反思
創(chuàng)新與古典：臺灣新“禮體服務”與古禮之關系
孔教儒家思想與生態(tài)文明
——在山東曲阜第六屆世界儒學大會上的發(fā)言
書寫孔子傳記的意義：以三部當代的孔子傳記為例
學術綜述
儒家思想的當代價值
——第六屆世界儒學大會學術綜述