中信國(guó)學(xué)大典(50冊(cè))是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國(guó)際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國(guó)學(xué)大典延聘國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編,邀請(qǐng)海內(nèi)外知名國(guó)學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。內(nèi)容則力求通俗易懂,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,挖掘古代經(jīng)典的當(dāng)代意義,拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活的距離。
中信國(guó)學(xué)大典既收錄了《論語(yǔ)》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經(jīng)典名著,也囊括了《周易》《史記》《三國(guó)志》《資治通鑒》《漢書》等耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品。
今本《列子》共有八篇,合共一百四十三章。據(jù)統(tǒng)計(jì),其說(shuō)理文字有三十五章,故事文字有一百零八章。《列子》最精彩的地方在于記錄了一百多個(gè)寓言故事,很多故事成為膾炙人口的經(jīng)典。由于歷史的積淀,《列子》一書得到后世的增益,令這本古籍的內(nèi)容很接近當(dāng)代的通識(shí)書籍,書中對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、神話、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等范疇的涉獵,讓這本古籍的學(xué)術(shù)價(jià)值仍對(duì)今人有借鑒和啟迪的作用。
★ 香港中華書局百年典藏,全套50冊(cè);跨越經(jīng)典巔峰、引領(lǐng)國(guó)學(xué)變革 ★ 獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威創(chuàng)作團(tuán)隊(duì),國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤名譽(yù)主編,集結(jié)兩岸三地空前陣容,全球漢學(xué)界的頂尖學(xué)者傾力打造 ★ 深具國(guó)際視野,展現(xiàn)中西文明的碰撞與交融,以現(xiàn)代眼光、世界眼光、未來(lái)眼光來(lái)?yè)嵛咳诵牡哪Φ切聡?guó)學(xué) ★ 貼近當(dāng)代社會(huì)的解讀,挖掘古代國(guó)學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代意義,浮躁社會(huì)的醒世箴言,迷茫心靈的治愈良藥 ★ 老少皆宜,修身必讀、學(xué)習(xí)必備,導(dǎo)讀、原典、注釋、譯文、賞析與點(diǎn)評(píng)、名句索引、插圖等一應(yīng)俱全,解讀全面專業(yè)權(quán)威。真正讀懂偉大思想、受益一生 ★ 詩(shī)書傳家久,國(guó)學(xué)繼世長(zhǎng),雙色印刷,裝幀典雅,用紙考究,附全彩閱讀指南,饋贈(zèng)佳品、傳世國(guó)學(xué)典藏
出版說(shuō)明
為什么要閱讀經(jīng)典?道理其實(shí)很簡(jiǎn)單——經(jīng)典正是人類智慧的源泉、心靈的故鄉(xiāng)。也正因如此,在社會(huì)快速發(fā)展、急劇轉(zhuǎn)型,也容易令人躁動(dòng)不安的年代,人們也就更需要接近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、品味經(jīng)典。
邁入二十一世紀(jì),隨著中國(guó)在世界上的地位不斷提高,影響不斷擴(kuò)大,國(guó)際社會(huì)也越來(lái)越關(guān)注中國(guó),并希望更多地了解中國(guó)、了解中國(guó)文化。另外,受全球化浪潮的沖擊,各國(guó)、各地區(qū)、各民族之間文化的交流、碰撞、融合,也都會(huì)空前地引人注目,這其中,中國(guó)文化無(wú)疑扮演著十分重要的角色。相應(yīng)地,對(duì)于中國(guó)經(jīng)典的閱讀自然也就擁有了不斷擴(kuò)大的潛在市場(chǎng),值得重視及開發(fā)。
于是也就有了這套立足港臺(tái)、面向海內(nèi)外的“中信國(guó)學(xué)大典”的出版。希望通過(guò)本套叢書的出版,繼續(xù)搭建古代經(jīng)典與現(xiàn)代生活的橋梁,引領(lǐng)讀者摩挲經(jīng)典,感受經(jīng)典的魅力,進(jìn)而提升自身品位,塑造美好人生。
中信國(guó)學(xué)大典收錄中國(guó)歷代經(jīng)典名著近六十種,涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、宗教等各個(gè)領(lǐng)域。編寫原則大致如下: 出版說(shuō)明
為什么要閱讀經(jīng)典?道理其實(shí)很簡(jiǎn)單——經(jīng)典正是人類智慧的源泉、心靈的故鄉(xiāng)。也正因如此,在社會(huì)快速發(fā)展、急劇轉(zhuǎn)型,也容易令人躁動(dòng)不安的年代,人們也就更需要接近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、品味經(jīng)典。
邁入二十一世紀(jì),隨著中國(guó)在世界上的地位不斷提高,影響不斷擴(kuò)大,國(guó)際社會(huì)也越來(lái)越關(guān)注中國(guó),并希望更多地了解中國(guó)、了解中國(guó)文化。另外,受全球化浪潮的沖擊,各國(guó)、各地區(qū)、各民族之間文化的交流、碰撞、融合,也都會(huì)空前地引人注目,這其中,中國(guó)文化無(wú)疑扮演著十分重要的角色。相應(yīng)地,對(duì)于中國(guó)經(jīng)典的閱讀自然也就擁有了不斷擴(kuò)大的潛在市場(chǎng),值得重視及開發(fā)。
于是也就有了這套立足港臺(tái)、面向海內(nèi)外的“中信國(guó)學(xué)大典”的出版。希望通過(guò)本套叢書的出版,繼續(xù)搭建古代經(jīng)典與現(xiàn)代生活的橋梁,引領(lǐng)讀者摩挲經(jīng)典,感受經(jīng)典的魅力,進(jìn)而提升自身品位,塑造美好人生。
中信國(guó)學(xué)大典收錄中國(guó)歷代經(jīng)典名著近六十種,涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、宗教等各個(gè)領(lǐng)域。編寫原則大致如下:
(一)精選原則。所選著作一定是相關(guān)領(lǐng)域最有影響、最具代表性、最值得閱讀的經(jīng)典作品,包括中國(guó)第一部哲學(xué)元典、被尊為“群經(jīng)之首”的《周易》,儒家代表作《論語(yǔ)》、《孟子》,道家代表作《老子》、《莊子》,最早、最有代表性的兵書《孫子兵法》,最早、最系統(tǒng)完整的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,大乘佛教和禪宗最重要的經(jīng)典《金剛經(jīng)?心經(jīng)?壇經(jīng)》,中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》,第一部紀(jì)傳體通史《史記》,第一部編年體通史《資治通鑒》,中國(guó)最古老的地理學(xué)著作《山海經(jīng)》,中國(guó)古代最著名的游記《徐霞客游記》等等,每一部都是了解中國(guó)思想文化不可不知、不可不讀的經(jīng)典名著。而對(duì)于篇幅較大、內(nèi)容較多的作品,則會(huì)精選其中最值得閱讀的篇章。使每一本都能保持適中的篇幅、適中的定價(jià),讓大眾都能買得起、讀得起。
(二)尤重導(dǎo)讀的功能。導(dǎo)讀包括對(duì)每一部經(jīng)典的總體導(dǎo)讀、對(duì)所選篇章的分篇(節(jié))導(dǎo)讀,以及對(duì)名段、金句的賞析與點(diǎn)評(píng)。導(dǎo)讀除介紹相關(guān)作品的作者、主要內(nèi)容等基本情況外,尤其強(qiáng)調(diào)取用廣闊的國(guó)際視野和當(dāng)代眼光,將這些經(jīng)典放在全球范圍內(nèi)、結(jié)合當(dāng)下社會(huì)生活,深入挖掘其內(nèi)容與思想的普世價(jià)值,及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活的深刻啟示與借鑒意義。通過(guò)這些富有新意的解讀與賞析,真正拉近古代經(jīng)典與當(dāng)代社會(huì)和當(dāng)下生活的距離。
。ㄈ┩ㄋ滓鬃x的原則。簡(jiǎn)明的注釋,直白的譯文,加上深入淺出的導(dǎo)讀與賞析,希望幫助更多的普通讀者讀懂經(jīng)典,讀懂古人的思想,并能引發(fā)更多的思考,獲取更多的知識(shí)及更多的生活啟示。
(四)方便實(shí)用的原則。關(guān)注當(dāng)下、貼近現(xiàn)實(shí)的導(dǎo)讀與賞析,相信有助于讀者“古為今用”、自我提升;卷尾附錄“名句索引”,更有助于讀者檢索、重溫及隨時(shí)引用。
。ㄎ澹┝Ⅲw互動(dòng),無(wú)限延伸。配合圖書的出版,開設(shè)專題網(wǎng)站,增加朗讀功能,將圖書進(jìn)一步延展為有聲讀物,同時(shí)增強(qiáng)讀者、作者、出版者之間不受時(shí)空限制的自由隨性的交流互動(dòng),在使經(jīng)典閱讀更具立體感、時(shí)代感之余,亦能通過(guò)讀編互動(dòng),推動(dòng)經(jīng)典閱讀的深化與提升。
這些原則可以說(shuō)都是從讀者的角度考慮并努力貫徹的,希望這一良苦用心最終亦能夠得到讀者的認(rèn)可、進(jìn)而達(dá)到經(jīng)典普及的目的。
需要特別提到的是,國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生慨然應(yīng)允擔(dān)任本套叢書的名譽(yù)主編,除表明先生對(duì)出版工作的一貫支持外,更顯示出先生對(duì)倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀、關(guān)心文化傳承的一片至誠(chéng)。在此,我們要向饒公表示由衷的敬佩及誠(chéng)摯的感謝。
倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀,普及經(jīng)典文化,永遠(yuǎn)都有做不完的工作。期待本套叢書的出版,能夠帶給讀者不一樣的感覺。
梁萬(wàn)如
香港浸會(huì)大學(xué)哲學(xué)博士,F(xiàn)任香港浸會(huì)大學(xué)國(guó)際學(xué)院副總監(jiān)、人文及語(yǔ)言學(xué)部主管、高級(jí)講師,任教現(xiàn)代中文傳意、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品欣賞、創(chuàng)意中文寫作等科目。研究與興趣涉及中國(guó)思想、佛教思想、文學(xué)與佛教等課題。
《列子》導(dǎo)讀天瑞篇黃帝篇周穆王篇仲尼篇湯問(wèn)篇力命篇楊朱篇說(shuō)符篇名句索引
譯文中山公子牟,是魏國(guó)一個(gè)賢能的公子。喜歡和有德行的賢士交游,不體恤國(guó)事。
他喜歡趙國(guó)人公孫龍。樂(lè)正子輿等人卻取笑他。公子牟問(wèn)道:“你們?yōu)槭裁匆⌒ξ蚁矚g公孫龍呢?”子輿回答:“公孫龍的為人,行事沒有老師,學(xué)習(xí)沒有朋友,善于詭辯而不合情理,思想沒有規(guī)范而不成學(xué)派,喜愛怪異而胡言亂語(yǔ)。想迷惑別人的心,折服別人,整天就與韓檀等人修習(xí)這些!惫幽沧兞四樕f(shuō):“你把公孫龍描繪得太過(guò)了吧!請(qǐng)讓我聽聽事實(shí)!睒(lè)正子輿道:“我笑的是公孫龍欺騙孔穿,說(shuō)‘擅長(zhǎng)于箭術(shù)的人,能讓后面的箭頭射中前面的箭尾,一發(fā)接一發(fā),一箭接一箭;前面的箭射中靶心,中間沒有墜落的,最后一支箭尾還掛搭在弓弦上,看似相連而為一’。孔穿大為驚駭。公孫龍說(shuō):‘這還不算奇妙。夏朝神箭手逢蒙有個(gè)弟子叫鴻超,遷怒妻子,于是嚇唬她。拉開黃帝的烏號(hào)之弓,搭上衛(wèi)國(guó)的綦衛(wèi)箭,射向妻子的眼睛。箭飛到瞳孔前,眼皮都不眨一下;箭落到地面上,灰塵一點(diǎn)都不揚(yáng)起。’這難道是智者說(shuō)的話么?”公子牟回答:“智者說(shuō)的話本來(lái)就不是愚者所能理解的。我告訴你,箭頭射中前面的箭尾,是因?yàn)榍昂蟮牧α枯p重相當(dāng)。箭飛到瞳孔,眼皮不眨一下,是因?yàn)榧臎_力剛好用盡了。
你疑惑什么呢?”樂(lè)正子輿道:“你是公孫龍的門徒,怎能不幫他掩飾缺失呢?我要說(shuō)說(shuō)更加過(guò)分的事。公孫龍欺騙魏王說(shuō):‘意念不是本心;有所指是因?yàn)槟康倪能達(dá)到;物體永遠(yuǎn)分割不盡;影子從來(lái)就不移動(dòng);頭發(fā)能提起千鈞重物;白馬不是馬;孤牛犢未曾有母親!N種背離事物的類別,違反常識(shí)的言論,真是多不勝數(shù)!”公子牟說(shuō):“你不懂這些最高深的道理,以為它們是錯(cuò)誤的,其實(shí)錯(cuò)誤的是你吧!意念出現(xiàn)前,心意相同;沒有所指涉的,什么都到來(lái)了;物體可以無(wú)限分割,但是分割事物的人不能;影子沒有移動(dòng),因?yàn)樗粩喔;發(fā)懸千鈞,在于它們的受力均等;白馬非馬,物體及其名稱不相應(yīng);孤牛犢?zèng)]有母親,要是有母親,那不叫孤牛犢了。”樂(lè)正子輿說(shuō)道:“你以為公孫龍的嗚叫也甚具條理和系統(tǒng),假如他放屁,你也會(huì)去承接吧。”公子牟沉默了好一陣子,告辭說(shuō):“過(guò)幾天,我再找你辯論!辟p析與點(diǎn)評(píng)道家思維的方式是以二元的相對(duì)性來(lái)把握人生,一般人認(rèn)識(shí)人生,是說(shuō)是,非說(shuō)非,甚至非此即彼,或者非彼即此,因而造成此亦一是非,彼亦一是非的困局。道家教人處世,要關(guān)注二元的相對(duì)性,不否定是,不否定非,肯定是,又肯定非,又或者以是包容非,以非包容是,把二元的對(duì)立打破。名家把日常生活概念顛覆,把常識(shí)混淆,令人摸不著頭腦,那是運(yùn)用二元思維的極端例子。
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