自序

仰望歷史天空，真可謂星光璀璨，交相輝映，不能不使人魂魄震顫。且不說幾千年的人類文明史，僅只從公元前600年至公元前400年，在東方的天空，就亮麗出老子、孔子、墨子、孟子、莊子、鬼谷子等思想、哲學(xué)的巨星；也是在同一時期，西方天空，則出現(xiàn)了赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等哲學(xué)巨星，是他們，以他們天才的思想和智慧照亮著人類歷史的路；是他們，以他們溫馨慈悲的心滋養(yǎng)著人類饑渴疲憊的心魄，繁衍著直至今日的人類文明。

然而，就在《史記》卷四十一、《越王勾踐世家》第十一中，我發(fā)現(xiàn)了一顆獨具光彩的星——范蠡。或許，他的光彩遠不如上述巨星之亮，他的聲名遠不如上述巨星之大，否則，太史公寫《史記》時也不至連《列傳》都不給他留一席之地，而僅僅在《越王勾踐世家》中作為勾踐的臣僚記上長長一筆。因推想，這或許因為他出身寒微，既不屬公侯貴冑，又不屬帝王世家，因此才難登《世家》、《列傳》之列�？烧�因為他寒微的出身，才最了解生民之苦；正因為他的悲憫之心，才知道天地之危；正因為他學(xué)富五車、救世之心之烈，才突破楚國等級制度之限，遠赴越國扶弱擊吳，實現(xiàn)了他“功名之學(xué)”的初衷。然而，當(dāng)他輔佐勾踐滅吳復(fù)越后，他才看清，在這亂世、濁世中，無論孰興孰滅，諸侯之戰(zhàn)的最大犧牲者還是蒼生百姓。于是，就在柏拉圖們在他們的“理想國”里進行人、神爭吵，在老子、孔子耽于出世還是入世的闡發(fā)時，范蠡改弦更張，急流勇退，帶著他的妻兒、近侍，隱五湖、建陶山，將目光投向了天下蒼生，他與民同耕同賈，以自己的智慧才華，勤耕耘、巧經(jīng)商，以達濟民、富民之愿。遠在兩千多年之前，這位起自青萍之末的寒士，就以其狂熱的入世之心建功立業(yè)、一舉升至上將軍之位后，又以其冷峻的觀察體驗、毅然退出名利場，以出世之心，建立、培植并終生實踐了自己的民本思想�？梢哉f，他才是那個政治亂濁、哲思紛紜的時代絕無僅有的清醒者、超前者、無私者、腳踏實地為民謀福造福的大悲憫者。

更令人感喟的是，他對財富的認(rèn)知和態(tài)度。既稱“商圣”、“文財神”，他對財富有一種先知先覺的理念，即財富是寶貴的，因為沒有財富的支撐，民不能富，國不能強，你的使命感再大、悲憫心再厚，也難了心愿。為此，他以治國之智慧謀略經(jīng)商，真可謂百戰(zhàn)百勝；然而財富積累之后，他不奢靡不揮霍，不傳于后世子孫，而是用來濟民富民，帶富一片，將財富用于公益事業(yè)，因而形成了自己的財富理念、財富道德、財富傳承法。他的這些理念，今天仍是擺在人類面前的迫切命題，對于當(dāng)今我們國家民族的富者、貧者都可稱楷模，可資研究借鑒，這一點是激發(fā)我們創(chuàng)作這部小說的興奮點，也可說是這部作品的現(xiàn)實性、針對性所在。

自然，范蠡熱的日漸升溫，多數(shù)是瞄準(zhǔn)了范蠡和西施那段刻骨銘心的愛情悲劇，這更是影視劇趨之若鶩的原因所在。我們自然不能割愛�？蛇@段故事發(fā)生在范蠡的前半生，而他的前半生又因為吳越春秋的干戈謀略、臥薪嘗膽，加之范、施之戀，因其矛盾叢生、起伏跌宕、色彩紛呈，已拍出了多部成品，為不再重復(fù)，我們揀取了范蠡后半生落筆。如果從可讀性可視性說，我們似乎走了一個偏鋒，可若從繪制春秋風(fēng)景、書寫春秋文化、塑造范蠡的藝術(shù)形象說，這卻是更沉實、更厚重、更具色彩的選擇。

為將范蠡這個藝術(shù)形象塑造得真實豐滿，我們盡自己所能，如實地將其展現(xiàn)在史有所據(jù)的春秋大勢與主要大事之中，以其在大事件中的姿態(tài)、作為展衍他的胸懷與修為。在個人情感波瀾中則盡力按照他的性格邏輯，作了合理的想象和描畫。這是奴隸制社會晚期，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，血光與呻吟交雜，文明與野蠻并行，社會上風(fēng)行的是俠與義，人與人最重要的是“諾”，只要為了“義”與“諾”，人們就可以不問青紅皂白，不問正義與非正義、合理與不合理，頃刻之間就可硝煙紛起、人頭落地。為了營造時代氛圍、傳達春秋文化，我們著意穿插了來自吳、越兩國為復(fù)仇、跟蹤的兩條帶有俠客風(fēng)的線索；對西施的歸宿，我們幾經(jīng)研究，還是以為由越王后將其沉水更合邏輯，但在我們的故事敘述中始終未做結(jié)論。我們以為，以這樣懸疑不結(jié)的講述，既符合傳說和史實邏輯，可更深入地走入范蠡的情感世界，又增加了小說的可讀性。我們反對不著邊際、不合史實、不近情理的“戲說”，因而雖做了些虛構(gòu)和想象，還是遵照了“大事不虛，小事不拘”的原則。文化是民族的血脈�？煽案嫖康氖俏覀円宰约旱男牧�，通過范蠡藝術(shù)形象的塑造，盡力展現(xiàn)了附著在他身上的儒學(xué)、道學(xué)和東方商學(xué)的精髓，為民族文化的傳承和弘揚盡了一份力，為民族血脈的延流盡了一份心。

就我對春秋歷史和范蠡人物的了解，實在不敢撰寫這樣一部大書，礙于我的合作者、女作家胡玉琦因其家學(xué)淵源，又加之她的多年研究，力邀我加盟，才斗膽參與此書的創(chuàng)作。然限于年代久遠、史料支離、才學(xué)不逮，難免有諸多疏漏不精之處，我們殷殷期盼方家指正，并向所引資料的學(xué)者、專家深致謝忱。

李碩儒

跋

“冬天來了，春天還會遠嗎？”雪萊這詩句不知溫暖了多少顆飽受寒冬摧殘的失意之心，安慰了多少個盼望春天的靈魂�？晌�，此后或許會牢記著冬天的恩惠，不再將它視為猙獰。

因為，2013年的冬天，讓我充滿感動。它不光讓我收獲了寄予厚望的《千古商圣》，更得感謝上蒼為眾生恩賜了一個充滿陽光的暖冬，溫暖了父親最后的生命。

然而，2014年的春天，卻并沒給我?guī)�來絲毫美好……

家鄉(xiāng)的初春并非春暖花開，春節(jié)后的倒春寒往往浸濕陰冷直入骨髓。就在春節(jié)期間，一家老少從南到北還齊聚在父母膝前，沒過幾日，父親卻未能挺住這猝不及防的寒流，帶著一臉祥和，叨念著他疼愛至極的八個孫兒的名字，走了……

在醫(yī)院搶救父親的那幾個小時里，我似乎跟著他一直在生與死之間游離。握著那只曾經(jīng)牽著滿堂兒孫從幼年走向成年的溫暖大手，當(dāng)我感覺它逐漸無力轉(zhuǎn)涼時，父親的生命仿佛是從我的指縫之間悄然逝去。心碎的無助、巨大的悲哀幾近將我擊潰。

父親走了，于宇宙間，他或許不過是一顆未被人察覺的塵埃，于他人，他只是一個壽終正寢的老者，而于我和我的家人，父親卻是一座不可或缺的大山。大山轟然坍塌之時，我和家人不亞于身經(jīng)一場天崩地裂，身心遭遇著無以復(fù)加的裂痛。

送走父親后，女兒在回京的前夜，拿出爺爺記錄著她童年的日記，邊看邊流淚，我則在一旁深深懺悔。

我和女兒是在除夕那天回到家鄉(xiāng)的，一見父親，我就迫不及待地將《千古商圣》完稿的消息告訴他，因為我知道，這是他最惦記的一件事情，也是我最能安慰他的一種方式。

果然，父親聽了，眉眼之間充滿了笑意，接著，他便提出：稿子帶回來了嗎？我?guī)湍惆寻殃P(guān)吧。

我想也沒想地說：沒有，這個稿子不用您把關(guān)，我用的是電子版，打印出來不方便。

父親的眼神霎時暗淡下來，我慌忙補充：這次是與碩儒老師合作，他會把關(guān)的。

父親點點頭，沒有再說什么。整個下午，家人圍在一起談笑，唯有父親沉默不語。我知道，對于范蠡這個題材，他肯定有很多見解，但腦梗后的父親，已無法用語言與我交流一些深層次的東西。我惶惶地陪伴在他的身旁，與他說些不著邊際的話。

父親的偶像有兩個，一是范蠡，二是曾國藩。在我很小的時候，父親就經(jīng)常給我講他們的智慧、修為。那時的父親，風(fēng)姿瀟灑，語意卓然，講起故事來繪聲繪色。兒時的我，常常將聽父親講故事視為最大享受。

如今，父親雖然行動不便，語言不清晰，但他的大腦卻未停止過思索，這反而讓他內(nèi)心更多了一些孤寂與無奈……

我選取范蠡為題材的直接起因是，在長篇社會隨筆《財富魔笛》的引子里提及了范蠡，父親看了，似乎不太滿意。他說，對于歷史人物要寫就得研究透，否則就不要濫用。我聽了，默記于心，同時也燃起了寫范蠡的沖動。此后，我花了整整三年時間，翻閱了各種有關(guān)記載范蠡的書籍，終于將《千古商圣》完稿。

沒讓父親把關(guān)，不是不相信他的筆力，只是不忍勞累他。父親走后，每念及此事，我便心生疼痛。如果，當(dāng)初答應(yīng)父親為《千古商圣》把關(guān)，說不定還能延留一段他的生命。

因為，我相信具有君子風(fēng)范的父親雖然在文學(xué)上沒有建樹，卻是飽讀經(jīng)書。以他對文學(xué)的鐘愛以及對我的呵護，他的生命是不會答應(yīng)他輕易食言的。

二十多年前，在我辭職下海、自以為賺了一點錢時，他從沒為我露出過什么欣慰之色，可當(dāng)我的第一部小說《心債》出版時，他卻認(rèn)為我終于走向了正途。無論走到哪里，哪怕是生病住院，他總是帶著我的書。戴著老花鏡逐字逐句地讀，篇篇章章地做著眉批，甚至連錯別字也不放過，厚厚一本書，留下了父親密密麻麻的批注與修改。有著如此執(zhí)著、認(rèn)真的讀者，后面的書，我不但在書寫時不敢馬虎，甚至在尋找出版社時也極力挑選。

我的第二部書《財富魔笛》出版前先在《中國作家》上刊登了，父親一如既往地充當(dāng)我忠實的