《生命的恩典:幸福與痛苦》以審美與幸福的聯(lián)系作為主線,對和幸福有關(guān)的問題——展開加以討論,建立起一門“幸福的形而上學”,從各個角度詮釋了幸福的含義類型以及幸福對我們的影響作用,揭示了人一生之中幸福和痛苦對我們的影響。本書特點:1.思想的系統(tǒng)性。本書對個體生命與人類生活中紛紜復雜的“幸,F(xiàn)象”從“人與世界共在關(guān)系”的角度加以梳理,闡明了“幸福”觀念的含義,并對與之關(guān)聯(lián)的概念與觀念作了條分析縷的分析,建立起彼此之間的邏輯聯(lián)系使“幸福學”的理論框架得以整體展現(xiàn)。2.視角的多樣性。本書吸收與綜合了哲學、宗教學、人類學、心理學、社會學、美學等諸多學科的觀點與方法,對幸福觀念從多角度加以探討,以體現(xiàn)幸福思想研究的豐富學術(shù)內(nèi)涵?傊,該書以理論分析與融會不同學科知識見長,內(nèi)容富于哲理且融入了作者個人的生命體驗
胡偉希,清華大學哲學系教授。主要從事中國近現(xiàn)代思想史、中國哲學史、中西哲學比較研究。在國內(nèi)外出版的主要著作有:《金岳霖與中國實證主義認識論》、《傳統(tǒng)與人文:對港臺新儒家的考察》、《金岳霖哲學思想》、《觀念的選擇:20世紀中國哲學與思想透析》、《知識、邏輯與價值——中國新實在論思潮的興起》、《中國本土文化視野下的西方哲學》、《中國哲學概論》、《天人之際——中國哲學十二講》、《流年物語——西方近現(xiàn)代文明的哲思》、《中國近現(xiàn)代思想與哲學傳統(tǒng)》、《民族主義、激進主義與自由主義——中國近現(xiàn)代思想史論》、《中心與邊緣:20世紀中國知識分子與社會思潮》、《傳統(tǒng)的詮釋:中國哲學的過去與未來》、《人文之旅》、《生命的鄉(xiāng)愁》等。
有興味的學術(shù)話語:社會關(guān)懷、形上智慧、生命情懷。
最喜歡的格言之一:“人是一根會思想的蘆葦!
第一章 幸福的形而上學問題
第一節(jié) 幸福的追問
第二節(jié) 幸福的形而上學
第三節(jié) 審美與幸福
第四節(jié) 幸福的沉淪、痛苦與崇高
第二章 人是有待于完成的藝術(shù)品
第一節(jié) 幸福與教養(yǎng)
第二節(jié) 人格與審美
第三節(jié) 幸福感之分類
第四節(jié) 完美幸福與“游戲的人”
第三章 幸福的藝術(shù)
第一節(jié) 幸福的范導性原理
第二節(jié) 幸福的生成
第三節(jié) 幸福的種類
第四節(jié) 幸福的體驗
第五節(jié) 幸福的價值
第四章 痛苦與超越
第一節(jié) 個體的生存性痛苦
第二節(jié) 文明的進步及其限制
第三節(jié) 痛苦的化解與超越
第四節(jié) 結(jié)語:幸福的星空
一、宗教的先知預言
人是為幸福而生的。但是,迄今為止,人類對幸福的追逐卻釀成了人類的苦難史:戰(zhàn)爭、瘟疫、饑饉、洪水,更有人與人之間的種種猜疑、欺詐與爭斗……一句話,不是天災人禍,就是權(quán)謀伎倆,總是伴隨著數(shù)千年人類文明的潮起潮落。在歷史的長河中,人類知識不斷增長,各種技術(shù)發(fā)明層出不窮,然而,人類從此就追求到幸福了嗎?否!人們發(fā)現(xiàn):隨著人類物質(zhì)財富的不斷增長和生活視野的日益拓寬,人類的幸福感不僅沒有增加,反倒離希望的幸福生活愈來愈遠。于是人們開始疑惑:幸福是否真正存在?或者,它不過像“海市蜃樓”,是人類自我欺騙的一種主觀幻相?
讓我們由此開始思想的探索之旅吧:幸福啊幸福,你到底在哪里?
人類對幸福的最早、最深刻的思想探索,出現(xiàn)在古老宗教的先知預言里。
大約公元前5世紀,古印度的迦毗羅衛(wèi)國有一位凈飯王太子。這位太子生于深宮,從小過著優(yōu)裕華貴的生活。太子長大成人以后,希望天下人都能過上和他一樣美滿的生活。但他外出巡游以后,竟發(fā)現(xiàn)所有人無逃于生、老、病、死的無窮掙扎之中,由此他得出了人生皆苦的結(jié)論。為了使人類擺脫痛苦而獲得幸福,他創(chuàng)立了佛教。佛教認為:幸福不存在于世間的輪回之中;一個人只有排除世間的各種欲念,方能離開苦海,進入幸福的“涅槃”境地。在佛教看來,幸福與“世間法”是對立的;要獲得幸福,就必須戒了人間煙火去修“出世間法”。
應當說,古老的東方佛教對幸福的理解包含著深刻的智慧。它認為執(zhí)著于世間事物將無法擺脫痛苦,而幸福是對平凡的日常性生活的超越,因此,人要追求幸福,必須破除世間的種種“我執(zhí)”與“法執(zhí)”,而去追求那精神性的超越之境。
自從佛教創(chuàng)立以來,世間不少人由于皈依佛門而獲得了“佛法”中的幸福?墒,佛教承諾的幸福不在人間卻在出世間,這不符合大多數(shù)向往人間幸福的“眾生”的胃口。因此,除了少數(shù)佛門弟子通過佛法修行獲得他們向往的幸福之外,現(xiàn)實生活中的“蕓蕓眾生”還是希望在凡塵中來實現(xiàn)他們的幸福。
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