《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》序
第一章 明清之際的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代思潮
一、“天崩地陷”的時(shí)代特點(diǎn)
二、經(jīng)學(xué)思潮
三、史學(xué)思潮
第二章 萬(wàn)氏世傳和家學(xué)
一、三世四忠
二、儒將萬(wàn)表
三、復(fù)社古士和著名遺民——萬(wàn)泰
四、萬(wàn)氏八龍
第三章 萬(wàn)斯同傳略
一、童年、青少年和參加文會(huì)時(shí)期（1638-1666）
（一）榆林三載
（二）參加文會(huì)和化安山訪師
（三）策論之會(huì)——史學(xué)思想的萌芽
二、參加甬上證人書院和授徒時(shí)期（1667—1678）
（一）從證人之會(huì)到講經(jīng)之會(huì)
（二）甬上證人書院的高弟
（三）授經(jīng)會(huì)稽——史學(xué)思想的形成
（四）潘平格引起的風(fēng)波
（五）昆山之行
三、京師修史時(shí)期（上）（1679～1689）
（一）藍(lán)溪辭行和西郊送別
（二）“不居纂修之名，隱操總裁之柄”
（三）私修明史的準(zhǔn)備
四、京師修史時(shí)期（下）（1690～1702）
（一）私修明史的失敗
（二）主講經(jīng)史之會(huì)
（三）與劉坊、方苞的長(zhǎng)談——史學(xué)思想的成熟
（四）晚年的知己李塨
（五）一代風(fēng)流盡
第四章 萬(wàn)斯同的哲學(xué)史著作——《儒林宗派》
一、體例特點(diǎn)
二、學(xué)術(shù)傾向
三、在學(xué)術(shù)史上的貢獻(xiàn)
第五章 萬(wàn)斯同的經(jīng)學(xué)
一、《詩(shī)》學(xué)
二、《禮》學(xué)
（一）《禮》學(xué)的成就
（二）《禮》學(xué)的實(shí)質(zhì)——以史視《禮》
三、經(jīng)學(xué)的特點(diǎn)及其歷史地位
第六章 萬(wàn)斯同的史學(xué)思想
一、民族思想及其在史著中的反映
（一）民族思想的演變及其特點(diǎn)
（二）民族思想的分析
（三）反映在史著中的民族思想
二、經(jīng)世思想和經(jīng)世史學(xué)
（一）《與從子貞一書》及其史學(xué)經(jīng)世思想
（二）經(jīng)世史學(xué)的特點(diǎn)
（三）總結(jié)、探究、勸懲——史學(xué)經(jīng)世的三大內(nèi)容
三、民本思想中的新因素
（一）民本思想
（二）對(duì)農(nóng)民起義的同情
（三）對(duì)婦女命運(yùn)的同情
（四）對(duì)海商和市民斗爭(zhēng)的同情
（五）對(duì)君主專制的批判
四、論西學(xué)東漸和對(duì)科學(xué)進(jìn)步的重視
（一）會(huì)通中西而折其衷
（二）重視自然科學(xué)的進(jìn)步
五、其他
第七章 萬(wàn)斯同的歷史編纂學(xué)
一、編纂史著的原則——“事信而言文”
二、編纂人物傳記的客觀標(biāo)準(zhǔn)——“論世知人”
三、編纂人物傳記的主觀要求——“平心”
四、編纂史著的主要方法——以《實(shí)錄》為指歸，參伍以野史
五、編纂明史的特殊方法——寧繁勿簡(jiǎn)
六、反對(duì)官局修史
七、關(guān)于史表
八、提倡會(huì)通
九、方志編纂法
第八章 萬(wàn)斯同的考證學(xué)
一、經(jīng)學(xué)的考證——《古文尚書》考
二、歷史文獻(xiàn)的考證
（一）對(duì)宋史的考證
（二）對(duì)南宋六陵遺事的考證
（三）對(duì)庚申君遺事的考證
（四）關(guān)于建文自焚說(shuō)
（五）昆侖河源考
（六）“石鼓文”考
（七）漢魏石經(jīng)考
三、萬(wàn)斯同的考證法及其得失
（一）經(jīng)學(xué)考證法
（二）史學(xué)考證法
（三）考證失誤的原因
結(jié)束語(yǔ)
附：萬(wàn)斯大評(píng)傳
萬(wàn)斯大的經(jīng)學(xué)及其歷史地位
一、萬(wàn)斯大傳略
二、萬(wàn)斯大的經(jīng)學(xué)
（一）《禮》學(xué)
（二）辨《周禮》非周公作
（三）《春秋》學(xué)
（四）經(jīng)學(xué)考證法
（五）經(jīng)學(xué)的特點(diǎn)及其在經(jīng)學(xué)史上的地位
附錄
一、萬(wàn)斯同年表
二、萬(wàn)斯同著作考述
三、天一閣藏萬(wàn)斯同《明史稿》考述
索引
一、人名索引
二、文獻(xiàn)索引
三、詞語(yǔ)索引
后記