孩子的心情
　　一
　　心理學(xué)教會(huì)我們?nèi)绾畏治龊⒆拥男睦�，幫助我們�?duì)孩子有正確的理解。所以，為能掌握正確的教育方法，心理學(xué)是必備的知識(shí)，這無(wú)需多言。然而，僅僅學(xué)會(huì)心理學(xué)，還不可能知道有關(guān)孩子的所有問(wèn)題。幼兒園教師除了要了解心理學(xué)之外，還有一個(gè)很重要的問(wèn)題，那就是自己要體味、接觸孩子。這宛如一個(gè)人如果僅僅只能分析知曉一個(gè)交響樂(lè)由哪些音組成、它們是按什么樣的順序搭配而成的話，并不能說(shuō)他真正聽(tīng)懂了交響樂(lè)一樣。也正如交響樂(lè)并不能包含音樂(lè)的一切形式那樣，僅僅用心理學(xué)也不可能分析和說(shuō)明有關(guān)孩子的一切問(wèn)題�！�—不管怎么說(shuō)，教育工作者在理解孩子的同時(shí)，必須去體味孩子的心情。作為具有生命感的音樂(lè)，我們必須傾聽(tīng)其回音。
　　假如太郎小朋友和其他小朋友吵架，這時(shí)，如果單單分析導(dǎo)致其行為的心理原因和要素的話，顯然是不夠的。要作出正確的判斷，才能夠進(jìn)行正確的處理。如果不清楚太郎為什么生氣，不明白他是多么地?zé)�惱、不體察其心情的話，真正的教育能夠施行嗎？再如很愛(ài)玩娃娃的花子小朋友，對(duì)她的心理狀態(tài)，我們即便用極簡(jiǎn)單的兒童心理學(xué)也能說(shuō)明白的。然而，僅如此，還不能說(shuō)明我們已經(jīng)明白了花子真實(shí)的生活�；ㄗ右允裁礃拥男那楸е�娃娃玩？當(dāng)娃娃的手被折斷時(shí)，她是什么心情，難過(guò)到什么程度？如果對(duì)這些都無(wú)所體察，那么可以說(shuō)，對(duì)于花子玩娃娃的生活本身是根本沒(méi)有真正觸及的。
　　單單能從心理上去正確判斷太郎小朋友吵架一事的話，那是法官；單單能對(duì)花子喜愛(ài)娃娃進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明的話，那是研究者。僅僅如此，還一點(diǎn)都沒(méi)有觸及太郎和花子。不能切實(shí)地觸及孩子的內(nèi)心，就說(shuō)不上是幼兒教育工作者。
　　二
　　不需經(jīng)過(guò)分析說(shuō)明就能深入地體味和觸及回音的人是藝術(shù)家，因?yàn)樗囆g(shù)家深刻而敏銳。
　　在朗誦德國(guó)詩(shī)人席勒（Schiller）的詩(shī)歌《游戲的孩子》時(shí)，禁不住會(huì)對(duì)他那么精彩地抓住游戲的孩子的心情而驚嘆不已。雖說(shuō)席勒對(duì)于游戲?qū)W說(shuō)的見(jiàn)解是粗淺的，可他勝過(guò)精密的游戲?qū)W說(shuō)之處在于，在短短的這首詩(shī)中，他極其深刻地把握住了游戲的孩子，這不得不讓人佩服。盡管我們可以從學(xué)術(shù)角度指出游戲的本質(zhì)是什么，也可以從心理學(xué)角度去嘗試進(jìn)行一番分析，但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，游戲就是他們沉浸于玩之中的心情狀態(tài)而已。不深入到這一點(diǎn)，就不過(guò)只觸及到游戲的外殼、游戲的骨架、游戲的概念而已。
　　再來(lái)看另一位德國(guó)詩(shī)人朱利葉斯的詩(shī)——《追逐蝴蝶的孩子們》。雖然詩(shī)人在詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)明孩子的狩獵本能和好奇心，但對(duì)于詩(shī)人能夠如此栩栩如生地描繪孩子們生動(dòng)活潑的活動(dòng)情景，凡讀過(guò)的人無(wú)不感到震撼。這首詩(shī)充分抓住了三個(gè)孩子各自在追逐蝴蝶時(shí)的表情，他們伸開(kāi)雙手緊隨著飛去的蝴蝶，生怕它們遠(yuǎn)去。追逐蝴蝶的孩子們的內(nèi)心世界被淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái)。
　　這些詩(shī)正是因其生動(dòng)、深刻而成為詩(shī)、成為畫(huà)，否則人們?cè)缇屯鼌s它了。教育工作者雖然不是在唱歌或畫(huà)畫(huà)，但他們必須像詩(shī)人那樣，具有深邃、洞察的眼光，能捕獲住孩子們的內(nèi)心世界。做不到這一點(diǎn)，就不可能與孩子們一起游戲、一起結(jié)伴拉手去到野外。換言之，就不可能觸及孩子們的心靈，即不可能有生動(dòng)的教育。
　　三
　　藝術(shù)家及藝術(shù)家那種深邃與敏銳是有其天賦的�；蛘哒f(shuō)，是天才的表現(xiàn)。說(shuō)到天才，似乎都認(rèn)為天才僅限于那些藝術(shù)家或?qū)W者。其實(shí)，教育工作者也應(yīng)該是那種天才。要知道，那些真正的藝術(shù)或發(fā)現(xiàn)的確是天才們的智慧，而誰(shuí)能說(shuō)真正的教育是任何人都能做到的呢？
　　斐斯泰洛齊和福祿貝爾是由于什么原因而成為偉大的教育家的呢？沒(méi)有必要再舉什么歷史上的人物了吧。在那些默默無(wú)聞一直在鄉(xiāng)村學(xué)校里任教的年輕教師中，為什么會(huì)出現(xiàn)像福祿貝爾那樣真正的教育家呢？他們都是能觸及孩子心靈的、優(yōu)秀的教育家啊。
　　要觸及孩子的心靈，并不僅僅只是了解孩子內(nèi)心所想的東西。要具備天才般的深邃的洞察力，還有很重要的一點(diǎn)，就是愛(ài)的力量。
　　不管多么遲鈍的人都會(huì)感受到自己所愛(ài)的人的一片心，不管多么平凡的父母都會(huì)細(xì)心地感觸到自己孩子的內(nèi)心。如果孩子哭了，父母肯定不會(huì)去問(wèn)是什么原因造成的，而首先是自己同樣感到難受。而當(dāng)孩子發(fā)出歡笑的時(shí)候，父母也一定不會(huì)去問(wèn)什么原因，而是首先笑出聲來(lái)。這種不可思議的敏感力量就來(lái)自愛(ài)的作用，這并非是天才才有的力量。對(duì)于我們這樣并非天才的人而言，就是有這樣一條逐步觸及孩子心靈的路徑。從這一意義上說(shuō)，這應(yīng)該是一條成為真正教育工作者必需的路徑。
　　四
　　與對(duì)孩子心理理解的無(wú)知比起來(lái)，更應(yīng)感到可恥的是那種不愿了解孩子的冷漠與無(wú)情。當(dāng)然，只了解孩子內(nèi)心的想法而不知道心理理論時(shí)，會(huì)產(chǎn)生很多錯(cuò)誤。然而，僅止于知曉孩子心理，而不去體味孩子的內(nèi)心世界卻會(huì)犯更加嚴(yán)重的錯(cuò)誤。因?yàn)檫@樣一來(lái)不知道會(huì)出現(xiàn)多少可怕的冷漠行為。如果說(shuō)，要使教育正確地進(jìn)行，得首先保證教育觸及真實(shí)的話，我們難道不應(yīng)該好好地反思一下自己的日常工作，將此視為最重要的關(guān)鍵點(diǎn)嗎？至少對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，不要有那種待在對(duì)自己毫不了解的老師身邊的無(wú)奈感。退而言之，即使老師混同了心理理論和孩子實(shí)際的內(nèi)心感受，也得聰明地努力地去觸及孩子，讓孩子覺(jué)得老師是了解自己的。

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