鄭曉江、楊柱才著的《宋明時期江西儒學研究》對宋明時期江西儒學的研究，包括宋代和明代兩個部分。宋代部分對歐陽修、楊萬里、李覯、王安石、陸九淵、陸九齡、陸九韶、文天祥的儒學思想做了較系統(tǒng)的研究，結合時代思潮及社會歷史論述了宋代江西儒學家關于天道性命、心學創(chuàng)見、禮制行政、家族教育等思想文化主題，并闡發(fā)了其現代意義。明代部分有選擇性地對明中前期理學家胡居仁、羅欽順和明中后期陽明后學陳九川、羅汝芳的儒學思想做了較具體的研究，論述了理氣關系、心性關系、居敬涵養(yǎng)等理學主題，及良知本體、心學工夫、心學境界等心學主題，力求客觀呈現明代部分理學家和心學家的思想學說。
鄭曉江、楊柱才著的《宋明時期江西儒學研究》全面考察江西之學在宋代長江中游興起的學脈源淵、主要學說、與洛學閩學浙江諸學者之間的關系，以及其對王學興起的內在關聯性，并延及對現代新儒學的探討。本書的寫作將注重思想考古的方法，在全面研究有關典籍的基礎上，對有關人物的出生地、活動的地區(qū)進行實地的考察，廣泛地運用方志、年譜、書院志、家譜等材料，把思想家還原于具體環(huán)境之中，在具體社會的歷史的家族的背景下考察其思想的內涵，揭示其精神所在，并進而引伸出其意義與價值。
鄭曉江1957年6月生，江西萬載人，專門從事中國哲學與文化的研究，尤擅生死哲學與生命教育的研究。國務院政府特殊津貼獲得專家，江西省教學名師，宋慶齡基金會中華青少年生命教育首席專家、云南省三生教育指導委員會委員，香港全人生命教育學會專家顧問�，F任江西師范大學道德與人生研究所所長、二級教授。中國哲學史學會理事、國際儒學聯合會理事。已出版專著：《傳統(tǒng)道德與當代中國》；《穿透人生》；《中國人生精神》、《西方人生精神》；《生命終點的學問》；《中國生命學》、《生死學》等著作，另發(fā)表論文百余篇。曾應邀在臺灣大學、輔仁大學哲學系、成功大學、高雄師大、清華大學、復旦大學、中山大學、哈工大、黑龍江大學、華南師大、華中科技大學、首都師大等作學術演講數百次。
楊柱才，1966年出生，江西高安人。1996年北京大學哲學博士，現為南昌大學人文學院哲學系教授，江右哲學研究中心主任。2004—2005年北京大學訪問學者，2005—2006年韓國高等教育財團國際交流研究學者，漢陽大學客座教授。主要從事儒家哲學、宋明理學研究。社會兼職有：中國哲學史學會理事、中華朱子學會理事。
上篇 宋代江西儒學
緒論
第一章 “天下翕然師尊之”——歐陽修的儒學思想
一 直契儒家六經本旨
二 構建儒家社會
三 天道性命可存而不究
第二章 “順性命之理”——楊萬里的儒學思想
一 開顯儒學之源泉活水
二 探究儒家經典之新意
三 解析儒學范疇之精義
四 與紫陽、南軒和象山先生的交往
第三章 “江南士冠”——李覯的儒學思想
一 以儒家義理解《易》
二 “禮以養(yǎng)人之性”
三 “康國濟民”的儒者實踐 上篇 宋代江西儒學
緒論
第一章 “天下翕然師尊之”——歐陽修的儒學思想
一 直契儒家六經本旨
二 構建儒家社會
三 天道性命可存而不究
第二章 “順性命之理”——楊萬里的儒學思想
一 開顯儒學之源泉活水
二 探究儒家經典之新意
三 解析儒學范疇之精義
四 與紫陽、南軒和象山先生的交往
第三章 “江南士冠”——李覯的儒學思想
一 以儒家義理解《易》
二 “禮以養(yǎng)人之性”
三 “康國濟民”的儒者實踐
第四章 “學術集九流之粹，文章 起八代之衰”——王安石的儒學思想
一 “荊公新學”
二 “道德之意”
三 “性命之理”
四 “熙寧變法”
五 結語
第五章 “尊德性”——陸象山的儒學思想
一 問題與方法
二 象山儒學的根基：“實理”
三 象山儒學的發(fā)顯：“實德”
四 象山儒學的本質：崇本務實
五 象山儒學的展開：“荊門之政”
第六章 “海內儒宗”——陸九齡的儒學思想
一 生平學履
二 性理之學
三 講習討論
第七章 “以切于日用者為要”——陸九韶的儒學思想
一 儒者之隱
二 “其言皆切近，有補于日用”
三 日用庸常即“道”
第八章 “法天不息”——文天祥的儒學思想
一 儒者精神：“知其不可而為之”
二 論“命”與“理”
三 論“道”
四 簡短的結論
下篇 明代江西儒學
緒論
第一章 胡居仁的儒學思想
一 理氣不相離
二 心與理一
三 養(yǎng)心與主敬
四 窮理致知
五 仁是本心之全德，天地之生理
第二章 羅欽順的儒學思想
一 理氣一物
二 道心人心
三 理一分殊
四 格物與存養(yǎng)
五 《太極述》的主要思想
第三章 陳九川的儒學思想
一 良知本體
二 心無定體
三 致良知工夫
四 結語
第四章 羅汝芳的儒學思想
一 學術淵源
二 良知本體
三 仁樂合一之境界論
四 順適當下之工夫論
五 慎獨論
六 格物說
七 孝悌慈
八 結語
參考文獻
書單推薦
