序
導(dǎo)論　海德格爾的學(xué)術(shù)場(chǎng)境故事
　第一節(jié)　海德格爾學(xué)術(shù)思想文本中的“怎樣”(wie)
　　1.海德格爾遭遇的三個(gè)偽大他者　
　　2.文本構(gòu)境論：寫(xiě)給誰(shuí)看?　
　　3.海德格爾思想史中的四類文本
　　4.評(píng)點(diǎn)性邊注、運(yùn)思實(shí)錄稿、多樣化構(gòu)境中的擬文本和造詞賦義
　第二節(jié)　海德格爾說(shuō)海德格爾
　　1.是否寸信的海德格爾自述
　　2.公開(kāi)與秘密的自我評(píng)點(diǎn)：不同的思想道路之回顧
　　3.《存在與時(shí)間》：第一條道路的起始
　　4.棄絕存在：朝向“另一條道路”的隱性思想努力
　　5.另一條道路的本真思想構(gòu)境
　　6.必然的道路與孤獨(dú)的絕望
　　最后的話：道路一一而非著作 序
導(dǎo)論　海德格爾的學(xué)術(shù)場(chǎng)境故事
　第一節(jié)　海德格爾學(xué)術(shù)思想文本中的“怎樣”(wie)
　　1.海德格爾遭遇的三個(gè)偽大他者　
　　2.文本構(gòu)境論：寫(xiě)給誰(shuí)看?　
　　3.海德格爾思想史中的四類文本
　　4.評(píng)點(diǎn)性邊注、運(yùn)思實(shí)錄稿、多樣化構(gòu)境中的擬文本和造詞賦義
　第二節(jié)　海德格爾說(shuō)海德格爾
　　1.是否寸信的海德格爾自述
　　2.公開(kāi)與秘密的自我評(píng)點(diǎn)：不同的思想道路之回顧
　　3.《存在與時(shí)間》：第一條道路的起始 
　　4.棄絕存在：朝向“另一條道路”的隱性思想努力 
　　5.另一條道路的本真思想構(gòu)境
　　6.必然的道路與孤獨(dú)的絕望
　　最后的話：道路一一而非著作
　第三節(jié)　探索海德格爾之路中的迷失和可能的光亮
　　1.阿多諾之罵：本體論向存在論的轉(zhuǎn)換之外
　　2.布爾迪厄：存在論謎宮中的迷失者 
　　3.德里達(dá)：存在之叉的神秘蹤跡
　　4.阿倫特：意志的棄讓 
　　5.巴姆巴赫：政治有色鏡中的復(fù)雜皮魯埃特旋轉(zhuǎn)
　　6.海德格爾之思中的復(fù)式的雙層思想構(gòu)境
　第四節(jié)　一個(gè)外部定性描述的歷史線索
　　1.青年海德格爾的思想蟄伏
　　2.走向存在：成為海德格爾自己
　　3.克服形而上學(xué)和棄絕存在的本有思境的生成
　　4.一種迷宮式的思想布展
第一卷　走向存在之途：青年海德格爾的學(xué)術(shù)開(kāi)端
第一章　圣性山民之子的“靈魂分裂”
　第一節(jié)　青年海德格爾被拋于世中的無(wú)奈之境
　　1.四重世界的交織：神性與世俗、本真與勞作
　　2.“被神學(xué)”和“被恩寵”下的雙重世界
　　3.大學(xué)：從神學(xué)走向哲學(xué)
　第二節(jié)　早期學(xué)術(shù)緣起中的復(fù)雜構(gòu)境點(diǎn)
　　1.早期表演性思想構(gòu)境中的亮點(diǎn)閃現(xiàn) 
　　2.背離大他者的秘密文本 
　附文：狄爾泰與他的歷史解釋學(xué)
　　1.歷史性意識(shí)中的形而上學(xué)之死　
　　2.精神科學(xué)：生命實(shí)在的內(nèi)在體驗(yàn)
　　3.重新構(gòu)境：歷史哲學(xué)的思想秘密
第二章　青年海德格爾早期弗萊堡時(shí)期中的學(xué)術(shù)思想
　第一節(jié)　作為發(fā)生事件(Ereignis)的生命體驗(yàn)
　　1.“有東西”與問(wèn)題體驗(yàn)結(jié)構(gòu)　
　　2.周圍世界體驗(yàn)之“回響”構(gòu)境　
　　3.發(fā)生事件(Ereignis)與脫棄生命的對(duì)象化過(guò)程
　第二節(jié)　構(gòu)形與構(gòu)序：現(xiàn)象學(xué)表象的秘密
　　1.作為哲學(xué)原則的非源初的歷史之物
　　2.構(gòu)序：形式化與普遍化的根本差異
　　3.形式顯示：建構(gòu)性現(xiàn)象學(xué)的秘密
　第三節(jié)　此在的到場(chǎng)：雅斯貝爾斯人學(xué)的解構(gòu)
　　1.解構(gòu)性批判：返回源始的彎路
　　2.有限性此在的出場(chǎng)
　　3.對(duì)此在怎樣(Wie)生存的最初追問(wèn)
　　4.過(guò)去的歷史之物與本己發(fā)生的良知?dú)v史
第三章　生活現(xiàn)象學(xué)：沒(méi)有亞里士多德的亞里士多德研究
　第一節(jié)　活頁(yè)：弱表現(xiàn)背后的強(qiáng)表現(xiàn)構(gòu)境層
　　1.文本的基本情況
　　2.活頁(yè)中不是“方案”的思想構(gòu)境層 
　　3.當(dāng)下哲學(xué)的敗壞境況及其反轉(zhuǎn)性追問(wèn)　
　　4.證偽性的“生存論”：上浮一層的居間性的考察
　第二節(jié)　對(duì)哲學(xué)史與哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)先行追問(wèn)
　　1.捕捉前理解：哲學(xué)解釋的“前提條件”
　　2.哲學(xué)歷史學(xué)與生活關(guān)聯(lián)與境中的歷史　
　　2.Was→Wie→Sein：“哲學(xué)何為”的先行通路
　　4.解構(gòu)：現(xiàn)象學(xué)生存論的主題
　　5.朝向行為：理解情境申的哲學(xué)
　　6.作為存在意義的存在
　第三節(jié)　實(shí)際生活：在關(guān)涉性世界之中在此存在
　　1.關(guān)系解構(gòu)：從生活到世界
　　2.關(guān)涉：生活的關(guān)系意義
　　3.關(guān)涉指引中突顯的世界群
　第四節(jié)　悲情的雙曲線：關(guān)系意義中的生活廢墟
　　1.作為意向一指引力的傾向　
　　2.“雙曲線”：被遺忘的“先在”之間距和自我疏遠(yuǎn)
　　3.“橢圓”中的自我阻斷　
　　4.運(yùn)動(dòng)中的返照和預(yù)先建構(gòu)
　　5.關(guān)聯(lián)與境：“周圍”的返照性本質(zhì)
　第五節(jié)　壞的意向性：此岸世界的灰暗生存
　　1.意向性之現(xiàn)實(shí)化：現(xiàn)象學(xué)視域中走向毀滅的生存
　　2.適時(shí)與虛無(wú)：作為關(guān)涉加劇的操持時(shí)空
　　3.毀滅的四種形式顯示特征
第四章　《那托普?qǐng)?bào)告》：青年海德格爾第一次重要的學(xué)術(shù)表現(xiàn)
　第一節(jié)“何所向”：歷史性解釋的基始性構(gòu)境
　　1.作為直觀和理解前提的視位、視向和視域
　　2.哲學(xué)：生命不能承受之重
　　3.Situation：實(shí)際生命在歷史語(yǔ)境的當(dāng)下重演
　第二節(jié)　交道性世界：生命此在關(guān)涉活動(dòng)中建構(gòu)的環(huán)顧場(chǎng)域
　　1.實(shí)際生命交道性存在的三重世界
　　2.操持、交道性對(duì)象實(shí)存與邏各斯
　　3.交道構(gòu)形之逗留上的觀察與解釋
　第三節(jié)　交道性世界中的生命沉淪及反向運(yùn)動(dòng)之可能
　　1.什么造成了世界的沉淪?　
　　2.沉淪之“噩運(yùn)”中的常人
　　3.反運(yùn)動(dòng)：面臨死亡的歷史之在
　第四節(jié)　本體論向存在論的拆解性轉(zhuǎn)換
　　1.客觀交道性意向：“本體論”、現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)的現(xiàn)世基
　　2.“我正是在深化現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)” 
　　3.解構(gòu)的實(shí)際解釋學(xué)視域中的西方近代思想吏線索　
　第五節(jié)　亞里士多德思想的拆解式思想構(gòu)境
　　1.“照明”：研究對(duì)象在先在的認(rèn)知構(gòu)架中的歷史性顯現(xiàn)
　　2.存在者：在交道性關(guān)涉中被制造山來(lái)的可動(dòng)用物
　　3.本體論向交道性存在論結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換后的觀察與研究　
　第六節(jié)　亞里士多德文本的現(xiàn)象學(xué)闡釋
　　1.靈魂獲得真理的五種方式之拆解性透視
　　2.認(rèn)識(shí)論一本體論→存在論：世中存在者的交道性“是其所是”
　　3.純粹理解的生成：基始性的操持之何所向的遺忘
第五章　“人”與此在：實(shí)際性的解釋學(xué)
　第一節(jié)　對(duì)象性本體論之解構(gòu)
　　1.一個(gè)先行的文獻(xiàn)說(shuō)明與評(píng)價(jià)
　　2.對(duì)象性本體論與此在存在論
　　3.遮蔽起來(lái)的追問(wèn)　
　　4.此在存在的實(shí)際性　
　第二節(jié)　實(shí)際性的解釋學(xué)
　　1.解釋學(xué)的歷史彎路
　　2.此在實(shí)際性生存的自身解釋
　　3.先行把握中的此在實(shí)際生存的能在　
　第三節(jié)　“人”與實(shí)際性此在的常人化夷平
　　1.人的定義與舍勒的現(xiàn)象學(xué)“革命”　
　　2.今日與平日：此在當(dāng)下生存的實(shí)際性
　　3.此在之存在中的“怎樣”：常人公眾的夷平化
　　4.學(xué)術(shù)常人與面具性表演　
　第四節(jié)　“今日之今日的被解釋狀態(tài)”
　　1.“教化意識(shí)”批判中無(wú)意識(shí)的“天機(jī)”泄露　
　　2.作為“今日”主要解釋方向的“歷史意識(shí)”　
　　3.斯賓格勒：一個(gè)“歷史意識(shí)”的個(gè)案批判
　　4.哲學(xué)中的常人化狀態(tài)
　第五節(jié)　此在在其當(dāng)下性中的解釋道路
　　1.此：此在在存在基本特征中的顯現(xiàn)
　　2.指引的樣式：常人化歷史意識(shí)中對(duì)此在的解釋
　　3.暴力性的邏輯構(gòu)序：此在的常人化哲學(xué)解釋
　第六節(jié)　實(shí)際性解釋學(xué)的現(xiàn)象學(xué)道路
　　1.“現(xiàn)象學(xué)”的意義史　
　　2.現(xiàn)象學(xué)是一種方法上的可能性　
　第七節(jié)　實(shí)際生命：此在是一個(gè)在世界中的存在
　　1.預(yù)先拒斥的兩種誤解：主-客體模式和無(wú)立場(chǎng)的偏見(jiàn)
　　2.“存在”：此在當(dāng)下遭遇和有意蘊(yùn)建構(gòu)的周圍世界
　　3.關(guān)涉：有意蘊(yùn)的被遭遇的世界之緣起
　第八節(jié)　意蘊(yùn)：遭遇世界中的上手與在手
　　1.日常生活中的“看見(jiàn)”之偽　
　　2.意蘊(yùn)遭遇中的構(gòu)境性看見(jiàn)
　　3.上-手與在手：作為世界相遇特征的意蘊(yùn)　
　　4.另一種關(guān)于意蘊(yùn)的分析　
　第九節(jié)　交道性操持：世界最后的遭遇特征
　　1.意蘊(yùn)性操持的時(shí)間與空間　
　　2.關(guān)涉：此在在世界中存在的真正方式
主要參考文獻(xiàn)
索引
后記