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《中國(guó)超越》是作者走訪百國(guó)后的第三本思考型著作，在《中國(guó)觸動(dòng)》和《中國(guó)震撼》的基礎(chǔ)上，作者探討了中國(guó)對(duì)以美國(guó)為代表的西方和西方模式的超越，包括在經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度安排等領(lǐng)域的超越。在這些領(lǐng)域中，中國(guó)在不少方面已經(jīng)超越了美國(guó)，在許多方面不久將超越美國(guó)，在另外一些方面，通過(guò)繼續(xù)不斷的努力，最終也可能超越，而其中最有意義的，無(wú)疑是中國(guó)的制度安排，也就是政治制度方面的超越。此外，作者還從“文明型國(guó)家”的視角，探討了中國(guó)話語(yǔ)對(duì)西方話語(yǔ)的超越，解釋了中國(guó)道路、中國(guó)模式和中國(guó)制度安排及其背后的理念，論證了中國(guó)許多做法的深層次的合理性。

中國(guó)是世界上唯一維系了五千年文明而沒(méi)有中斷的偉大國(guó)家，歷史上長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，落后于西方是近代發(fā)生的事。而自現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)迅速“趕超”西方的背后是中國(guó)道路和中國(guó)模式的總體成功，這種成功源于對(duì)中華文明底蘊(yùn)的把握、對(duì)中國(guó)紅色傳統(tǒng)的承襲，以及對(duì)國(guó)際有益經(jīng)驗(yàn)的借鑒。中國(guó)正帶著一個(gè)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人百年奮斗的目標(biāo)，重返世界之巔。

西方長(zhǎng)期以來(lái)一直誤判中國(guó)，其根本原因是根深蒂固的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)（特別是“歐洲中心論”、“西方文明優(yōu)越論”和“歷史終結(jié)論”）。為了釜底抽薪地解構(gòu)西方話語(yǔ)，我概述了海內(nèi)外不少學(xué)者的研究成果和結(jié)論：首先，在過(guò)去兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)在絕大部分的時(shí)間內(nèi)都領(lǐng)先西方；其次，歐洲16 世紀(jì)文藝復(fù)興的一個(gè)主要?jiǎng)恿?lái)自東方，特別是中國(guó)；第三，歐洲17—18 世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要起點(diǎn)某種意義上就是中國(guó)；第四，西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的一些核心概念和制度安排，如“自由放任”和“文官制度”等均源于中國(guó)，所以“歐洲中心論”、“西方文明優(yōu)越論”、“歷史終結(jié)論”是站不住腳的。
本書(shū)所討論的中國(guó)超越，主要是指中國(guó)超越美國(guó)和美國(guó)模式，在一定意義上它也代表了中國(guó)對(duì)西方和西方模式的超越。本書(shū)探討了中國(guó)在六個(gè)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)美國(guó)的超越，即在經(jīng)濟(jì)總量上的超越，在百姓資產(chǎn)上的超越，在社會(huì)保障方面的超越，在科技創(chuàng)新領(lǐng)域內(nèi)的超越，在政治制度和思想理念上的超越。在這些領(lǐng)域中，我們?cè)诓簧俜矫嬉呀?jīng)超越美國(guó)，在許多方面不久將超越美國(guó)，在另外一些方面，通過(guò)繼續(xù)不斷的努力，最終也能超越美國(guó)。
坦率地說(shuō)，以“選舉”為主的社會(huì)將競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)把“選拔”和“選舉”結(jié)合起來(lái)的社會(huì)。以“民意”治國(guó)的國(guó)家將競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)把“民意”和“民心”結(jié)合起來(lái)的國(guó)家。以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一條腿走路的社會(huì)，將競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)“市場(chǎng)”和“計(jì)劃”兩條腿走路的社會(huì)。以“政體”為導(dǎo)向的制度模式將競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)把“政道”和“政體”結(jié)合起來(lái)的制度模式。以個(gè)人利益為核心的社會(huì)，將競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)能夠把個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)的社會(huì)。所以我更看好中國(guó)模式，就現(xiàn)在這個(gè)水平也可以和美國(guó)模式競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)然我們可以做得更好。
作為一個(gè)“文明型國(guó)家”，我們有偉大的歷史傳承，有輝煌的崛起業(yè)績(jī)，我們對(duì)此感到無(wú)比的光榮和自豪，我們從歷史和現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)維度獲得了自信。我們有家國(guó)情懷、大國(guó)情懷、天下情懷，我們有“天降大任”的擔(dān)當(dāng)，我們主張“王道”，反對(duì)“霸道”。我們?cè)敢夥棚w自己的夢(mèng)想：隨著中國(guó)在越來(lái)越多的領(lǐng)域超越美國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義有可能成為世界社會(huì)主義的主流版本，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式有可能成為世界上最具競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展模式，中國(guó)社會(huì)有可能成為真正屬于絕大多數(shù)人的“活力社會(huì)”、“溫馨社會(huì)”和“美好家園”。
中國(guó)正經(jīng)歷著人類歷史上范圍最廣泛、內(nèi)容最深刻的變革，中國(guó)正在探索全新的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度，并已經(jīng)取得了決定性的成功。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)將繼續(xù)借鑒世界各國(guó)的有益經(jīng)驗(yàn)，但不會(huì)失去自我，不會(huì)失去中國(guó)自己的許多優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)人今天進(jìn)行的探索必將為世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序的未來(lái)發(fā)展作出彌足珍貴的貢獻(xiàn)。
“中國(guó)從哪里來(lái)，中國(guó)走什么路，中國(guó)往何處去”，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，比過(guò)去任何時(shí)候都需要回答這些大問(wèn)題�；卮饘�(duì)了，我們的國(guó)家將邁向第一，前途無(wú)比燦爛；回答錯(cuò)了，我們可能功虧一簣，甚至前功盡棄。我們有些人只會(huì)在西方話語(yǔ)中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，在“歷史終結(jié)論”的邏輯下討論中國(guó)，所以他們解讀中國(guó)的發(fā)展永遠(yuǎn)是從所謂的“極權(quán)模式”走向“威權(quán)模式”，從“威權(quán)模式”走向西方“民主化”模式，但是實(shí)踐證明這種邏輯是不靠譜的，它只會(huì)導(dǎo)致對(duì)中國(guó)未來(lái)一個(gè)接一個(gè)的誤判。
一個(gè)“文明型國(guó)家”有自己的邏輯。這個(gè)邏輯就是：中國(guó)歷史上長(zhǎng)期領(lǐng)先于西方，過(guò)去兩千多年，中國(guó)在至少3/4 的時(shí)間內(nèi)是領(lǐng)先西方的，這種領(lǐng)先有其深刻的原因，我稱之為原因一。18 世紀(jì)開(kāi)始中國(guó)落后了，錯(cuò)過(guò)了工業(yè)革命，有其深刻的教訓(xùn)，但中國(guó)現(xiàn)在又通過(guò)自己獨(dú)特的發(fā)展模式趕了上來(lái)，并正在越來(lái)越多的方面超越西方和西方模式，這種“趕超”也有其深刻的原因，我稱之為原因二。原因二和原因一之間是有繼承關(guān)系的，這就是“文明型國(guó)家”的邏輯。這種邏輯意味著：我們現(xiàn)在的制度安排，融合了中國(guó)自己的歷史基因、紅色基因和西方的有益元素，這種制度安排是超越西方模式的。

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