溫馨的生活空間
　　大部分老師走出大學校門，進入一所小學或中學當教師直到退休，人生幾十年黃金歲月都交給一所學校了。學校應該為老師做些什么呢？從管理者的角度應該為老師做些什么呢？按照美國管理學家哈羅德?孔茨的說法，“管理就是設(shè)計和保持一種良好的環(huán)境，使人在群體里高效地完成既定目標”。對于“環(huán)境”可以有多種理解，我認為給老師們創(chuàng)設(shè)一個溫馨的生活空間，讓學校成為老師們生活的“家”，應該成為學校管理的第一大工程。
　　家是人的一種基本需要。它具有自由、穩(wěn)定、和諧、親密、舒適、適合不同個人獨特性格和生活方式等特征。
　　家總是與親情、溫暖、舒暢、安全等詞語關(guān)聯(lián)在一起，家屬于自己和家人獨特的私人空間，在這個空間里，因為安全私密而倍感生活的靈活與隨意；因為舒緩放松而倍感內(nèi)心世界的寧靜。
　　學校是一個組織機構(gòu)，密密麻麻的學生、環(huán)環(huán)相扣的課程、規(guī)范的程序制度、嚴格的監(jiān)督管理……時間和空間擠得滿滿當當。加之現(xiàn)代人無法避免的復雜的人際關(guān)系、不得不戴的各種人格面具、急促的生活節(jié)奏、沉重的生存壓力、激烈的社會競爭、浮躁的情緒影響，無不使老師們身心疲憊，職業(yè)的倦怠感往往不期而遇。
　　我是教師出身，我深深懂得教師的緊張、壓抑、苦悶、焦慮、沮喪甚至恐懼等不良情緒最終必然體現(xiàn)在教學中。教師的狀態(tài)，決定學生的狀態(tài)，教師的情緒，感染學生的情緒。我認為，學校和家庭一樣都是有著多重功能的場所，工作與生活原本沒有明確的邊界。一個校長應該把學校營造成老師們的特別的家。學校工作應該成為老師們生活的重要組成部分。自上任以來，我就為打造這個特別的家而煞費苦心。我舉幾個小例子：
　　一、教師書吧
　　學校設(shè)有教師咖啡書吧，房間不大卻高雅溫馨。書架上陳列有文學名著、教育名著、時尚期刊，墻上有書畫掛軸，不多的幾張茶幾，別致的座椅，幾件精致的小擺設(shè)和一些咖啡杯、茶具，樸素、雅致，書香濃郁，恰如文人家中的書房。
　　我從書中知道德國的幼兒園、小學和中學都有一個獨立的區(qū)域叫“安靜角”，學生想“一個人待一會兒”則自由進出，以滿足學生獨處的需求，為學生提供調(diào)節(jié)情緒和情感、放飛精神的小空間。
　　我想，大人和小孩的人性都是共同的，處于沸騰校園的老師同樣需要“安靜角”，翻翻雜志，讀幾頁書，喝一杯咖啡，品幾口清茶，舒緩情緒，平靜心靈，調(diào)整工作節(jié)奏。或忙里偷閑約幾位好友聊聊天，吐吐心中的煩悶，分享校里校外的趣事。
　　二、人性化會場
　　開會在領(lǐng)導看來分分秒秒都是重要的，在老師看來卻未必都重要，或許不少會議本身就充斥著一大堆正確的廢話，但會總是要開的。我主張少開會，開短會，開有價值的會。同時，根據(jù)教師的工作特點，盡量使會場變得人性化，比如，開會前放一曲古典音樂，讓剛從講臺下來的老師放松一下心情，或邀請音樂組的老師來幾首小合唱以活躍氣氛。同時，總務處會送來水果、飲品。老師們一邊吃水果，一邊開會，這是電子科大附小日常教師會議的另類形態(tài)。
　　三、教師營養(yǎng)餐
　　學校重視學生營養(yǎng)餐，同樣重視教師營養(yǎng)餐。我們學校青年教師多，居住分散，老師們通常在早晨6:30左右起床坐公交車趕往學校。為確保老師們吃好早餐，學校食堂提供了豆?jié){（含糖、不含糖兩種）、牛奶、雞蛋、粥、饅頭、包子、小菜等，避免老師們特別是年輕老師不吃早餐或早餐隨意敷衍而影響身體健康。
　　四、養(yǎng)生保健課
　　身體強健、精力充沛是老師履職的物質(zhì)基礎(chǔ)，但很多老師由于營養(yǎng)知識缺乏、不懂保健養(yǎng)生，一些不良生活習慣常常使自己身體透支且又得不到適當?shù)哪芰垦a給，疾病自然會找上門去。針對這種情況，我們特請華西醫(yī)院的專家、成都市中醫(yī)藥大學醫(yī)學教授等到學校給老師們上養(yǎng)生保健課，請醫(yī)學院的研究生教老師們練“八段錦”以強身健體。
　　五、教師大課間
　　50分鐘的學生大課間、“全員乒乓”、“全員網(wǎng)球”
　　……不只是針對學生，學校要求沒有特殊情況的老師必須和學生一起參加50分鐘課間體育活動。教師的工作站得多、坐得多，和學生一起運動，不僅為學生示范鼓勁，讓老師感受孩子們朝氣蓬勃的生命激情與活力，同時也使自己的身心得到理解與鍛煉。
　　六、門衛(wèi)處的自行車
　　我們學校有三個校區(qū)，為方便老師們穿行于三個校區(qū)，特在門衛(wèi)處排放了二十多輛自行車供老師們借用。
　　書房品茶、聽音樂、吃水果、營養(yǎng)早餐、養(yǎng)生保健、練八段錦、打乒乓球、騎自行車，這不就是我們的日常生活，家庭生活場景嗎？
　　為了營造好學校這個特殊的家，讓學校生活成為教師生活最重要、最愉快的組成部分，校長和領(lǐng)導班子在以下三個方面下足了工夫：
　　其一，以關(guān)心與服務為前提，營造家的氛圍。如前文所述，學校領(lǐng)導從細節(jié)入手，關(guān)心教師的日常生活，關(guān)心教師的健康，關(guān)心教師的切身利益，實實在在做好服務，點點滴滴，日積月累，滲潤浸厚，校園里充溢著濃濃的同事情、師生情，撒滿了人性的陽光，教師們生活其間會有安全、和諧、心情舒暢的家的感覺。
　　其二，以尊重與信任為前提，建立良好的人際關(guān)系。領(lǐng)導與教師之間，教師與教師之間要彼此尊重。比如尊重不同的個性，尊重不同的教育理念，尊重不同的教學風格，尊重不同的生活習慣、興趣愛好，等等。唯有尊重方可建立信任，人與人之間有了尊重與信任，才可能建立良好的人際關(guān)系。有了良好的人際關(guān)系才會形成學校強大的教育合力，如果一所學校領(lǐng)導集體或教師團隊人際關(guān)系緊張、沖突不斷、內(nèi)耗嚴重，談何教育質(zhì)量！
　　其三，以研究與合作為前提，享受工作的美好和快樂。小學教師的工作對象是純真無邪、朝氣蓬勃的孩子，是有血有肉有思想、個性千差萬別的人，教師的工作是一種最富有詩意的精神勞動。教師傳遞的是人類最精美的文化成果，教學活動理應情趣盎然，閃爍著智慧的光芒，充滿藝術(shù)與科學的魅力。
　　然而，往往由于不合理的管理機制，不恰當?shù)脑u價方式和校內(nèi)的惡性競爭把這一切美好的東西搞得了無生趣，庸俗不堪。其中有學校無法控制的社會原因，也有學校自身的問題。
　　以“競爭”為例，競爭出速度、競爭出業(yè)績、競爭出人才、競爭促發(fā)展，這是不爭的事實。但是，教師是個特殊的職業(yè)，如果教師長期生活在過度競爭的文化氛圍中，他們會為戰(zhàn)勝別人而工作；他們會因競爭壓力而緊張焦慮；他們會因競爭失敗而失去自信；他們會因競爭而難以真誠地贊美、欣賞或幫助同事；他們會因競爭而導致謙虛、寬容、顧念大局、珍惜學校榮譽等品質(zhì)的缺位；他們甚至會因競爭而搶生源、挑搭檔、封鎖信息、忌妒同事，乃至同室操戈，造成內(nèi)耗。
　　我們解決的辦法主要有四條。
　　1. 提倡研究，強調(diào)激勵。
　　人的復雜性決定了教師工作的復雜性。教育教學中問題重重，甚至一堂課中也會出現(xiàn)各種突發(fā)事件，這些問題都挑戰(zhàn)教師的臨場智慧。因此，我提出了一個觀點叫做“在研究的狀態(tài)下工作，在工作的狀態(tài)下研究”，尤其提倡個人研究和學科組集體研究相結(jié)合，單學科研究與多學科研究相結(jié)合的方式，共同尋求破解難題的辦法。教師的許多工作具有隱蔽性、間接反應性的特點，難以量化，因此對教師工作的評價堅持以激勵為主的原則。比如，某老師上了一堂展示性的公開課或同課異構(gòu)的研究課，對其成功之處大家共同分享以資借鑒；對其不足之處，作為問題討論，以求互補；對帶傾向性的問題則列為學科研究課題，集體攻關(guān)，以利于執(zhí)教老師放開手腳，減少顧慮，大膽創(chuàng)造，并在創(chuàng)新的過程中得到愉悅感。
　　2. 增壓減壓，因人而異。
　　壓力可以化為動力，壓力體現(xiàn)著一種責任。然而超出人的承受能力的壓力則有可能將一個人壓垮。因而，增壓與減壓是一種領(lǐng)導藝術(shù)。比如，對全體老師而言，要在學習上加壓，在創(chuàng)新上加壓；在心理上、在生活上、在處理各種危機方面減壓。經(jīng)驗豐富的老教師則在理論學習、業(yè)務培訓方面適當減壓；在體育鍛煉、健康養(yǎng)生方面加壓（如要求其在學校教師健康論壇作專題發(fā)言或介紹經(jīng)驗等）。對青年教學骨干則在閱讀教育名著、教育科研方面加壓；在日常事務性工作方面適當減壓，促進其高位發(fā)展。對學有專長的教師，則在特長教育、特色課程方面加壓；在一般課程教學方面減壓，為其特色成長創(chuàng)造條件。
　　總之，增壓減壓為的是讓老師們各得其所，充分享受工作的樂趣，體驗創(chuàng)造與成功的快樂。
　　3. 以強化學校品牌競爭力來弱化教師間的等級競爭，培養(yǎng)教師們的集體榮譽感、集體責任感和團隊精神。
　　強化學校競爭力是學校生存與發(fā)展的需要，弱化教師之間的競爭是打造教師團隊，培育共生共榮的合作精神的需要。前面已說到校內(nèi)惡性競爭的種種弊端。一個好教師的詞典里不應該有“差生”這個詞，教師的工作要求每個教師永遠不能出“廢品”。弱化競爭，強化合作，有利于全校教師協(xié)調(diào)一致、信息共享、資源共享、知識互補、能力互補，形成一個學習共同體，教研共同體，教學共同體。行政領(lǐng)導和教師、教師與教師之間不是對手而是真正的合作者，有利于舉全校教師群體之力，組建一個融德融智融才的教師團隊，形成強大的推動學校發(fā)展、確保教育質(zhì)量的合力，從而取得輝煌的辦學業(yè)績，每一位教師也因此獲得成功的滿足。同時，教師間親密合作，共渡難關(guān)，共享成功，并在這個過程中培育起集體榮譽感和攻堅克難的團隊精神。當電子科大附小獲得辦學成功，家長好評如潮，社會美譽度不斷提升，真正躋身于名校行列時，老師們一定會因自己是學校的一員，是教師團隊的一員而自豪。
　　4. 以誠信與公平為前提，堅定教師的教育信念。
　　校長和他的管理團隊在校園內(nèi)外的一言一行都能成為最現(xiàn)實的范例，最活的教材和實實在在的教育行為。領(lǐng)導的誠信、公平是對教師影響最大的兩種品格。領(lǐng)導講究誠信，教師因信其人而信其思想，容易形成共同的教育價值觀；領(lǐng)導講究公平，意味著沒有特權(quán)，就會有尊重他人的氛圍產(chǎn)生。誠信、公平的領(lǐng)導，使教師因信任校長和他的領(lǐng)導團隊，對學校的前途充滿希望而堅定自己的教育信念。反之，則因?qū)︻I(lǐng)導失去信任，對學校前途憂心忡忡，自己的教育信念和理念追求也消失殆盡。
　　豐富的精神家園
　　公立學校不是企業(yè)，企業(yè)可憑借他的團隊占領(lǐng)技術(shù)與財富高地，如世界500強。但學�？蔀槔蠋焸儎�(chuàng)造精神財富，讓全體教師有積極的、豐富的、生動的精神生活，努力使學校成為老師們心靈的最佳棲息所，精神生活的常樂園，精神能量的給養(yǎng)站，精神生長的策源地，這是附小管理的第二大工程。
　　為實現(xiàn)這個目標，近些年來，我們正從一磚一石的基礎(chǔ)工作開始，朝著把附小建成老師們的精神高地、知識高地、教育科學與教育藝術(shù)高地、生活格調(diào)高地的方向一步一步艱難地攀登著。
　　一、精神高地
　　精神是文化的核心。精神是一個神圣的、內(nèi)涵極為豐富的概念。人每時每刻都在現(xiàn)實物質(zhì)世界與（內(nèi)心）精神世界間轉(zhuǎn)換著、變化著�，F(xiàn)實社會不斷豐富并改造著人的精神世界，而人的精神又影響著人在現(xiàn)實社會中的行為，同時又影響著社會。每個人都有一個獨特的精神世界，每個人無不依據(jù)自己的感知、動機、情感、意志、思維、價值觀，即用精神塑造著自己，每個人的行為都體現(xiàn)著某種精神。
　　人的精神具有自主性、個性化的特點，因而不同的人在行為方式上、態(tài)度上、效果上表現(xiàn)出不同的特點。
　　教師是培養(yǎng)人的人、是引導人的人。教師的精神通過它培育的人影響并推動著社會。教師工作的特殊性，要求其精神世界必須是健康的、積極的、向上的、提供正能量的。
　　教師是面向“明天”的職業(yè)。他的學生必須立足復雜變化的未來社會，要有能力在新的世界中開疆拓土。這就需要孩子們的老師站得高一些，看得遠一些，為他們的發(fā)展奠好一塊塊基石。簡言之，我希望教師們能夠站在精神高地上。
　　我們的具體做法主要有以下幾點。
　　1.將讀書情況納入教師績效考核。
　　我在前文中闡述過一個好教師應該是一個主動學習者的觀點。讀書是學習最重要的內(nèi)容之一。為使教師的讀書活動持續(xù)進行，而不僅僅是一般號召或一種倡議，我們從管理機制上提出明確要求，將讀書情況納入績效考核確保落實。
　�。�1） 填寫《教師閱讀記錄卡》�？ㄉ闲杼顚憰�名、作者（譯者）、出版單位、主要內(nèi)容、精彩觀點、分析與評價、讀書時間等項目。閱讀數(shù)量每學年（保底）2本，其中至少有一部教育名著。
　�。�2） 每學期舉辦1次以閱讀為主題的校內(nèi)學術(shù)交流會，以研究問題、分享感悟、交流經(jīng)驗，好的論文或者讀后感在校報、學報刊載，或推薦給相關(guān)報刊發(fā)表。
　　（3） 教育家沙龍。全校教師在中外教育家中挑選20位著名教育家及其代表作，根據(jù)自己的喜好和教育教學理念組成20個教育家沙龍。如陶行知沙龍、多爾沙龍等，將教、學、研結(jié)合起來，形式自由、松散、多樣、有情趣。
　　持續(xù)的讀書活動，讓老師們一次次經(jīng)受精神的洗禮。如閱讀哲學、歷史、科學著作、中外名人傳記、社會發(fā)展史、文學名著、閱讀教育經(jīng)典等。當教師后的閱讀與從前當學生時的閱讀是完全不一樣的。老師們會重新認識世界、重新理解那些影響歷史進程的著名人物的文章、人品與胸懷，重新感悟文學人物豐富的內(nèi)心與跌宕的生活，重新解讀教育與學習，自己的精神必然受到陶冶、得到升華。
　　在閱讀各種教育理論著作時，我要求老師們一定要持批判態(tài)度，要有選擇，有自己的獨到見解，方能取其精華，為我所用。
　　2.尊重并鼓勵教師獨立思考的精神。
　　這是我一再強調(diào)的一個觀點，因為善于獨立思考、創(chuàng)造性工作的教師，人格獨立、內(nèi)心充實寧靜，最容易達到至高至遠的境界。沒有獨立思考就沒有創(chuàng)造精神，教師沒有創(chuàng)造精神就培養(yǎng)不出有創(chuàng)造精神的學生。從學校管理的角度，為激勵教師的創(chuàng)造精神拓展空間，搭建平臺，營造積極參與，自由表達的環(huán)境。比如：教師論壇、校內(nèi)經(jīng)典課例檔案、教師論文集、同課異構(gòu)研究、向?qū)W術(shù)會議或媒體推薦教師創(chuàng)新成果、在學校專題文化活動中展演，甚至將辦公室、教室的布置也變成體現(xiàn)師生創(chuàng)新智慧的舞臺。
　　引導教師將獨立思考精神轉(zhuǎn)化為教育教學的實踐行為，創(chuàng)造并逐漸形成獨特的教學風格，并不斷總結(jié)不斷提升，在更高的層次上獨立思考，創(chuàng)造新方法，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，進而著書立說，成為“教育家型”的教師。
　　3.促進教師成為崇高精神的追求者。
　　何為崇高精神？何為崇高的精神境界？這關(guān)系到一個人的價值取向。一個人追求個人生命價值的最大化原本無可厚非，但任何人都不可能離開特定的社會條件去實現(xiàn)個人價值的最大化。古今中外人類社會發(fā)展史不告訴我們，人的個人價值最終取決于他對他人、對國家、對民族、對社會的貢獻。只有當一個人擺脫對金錢的過度追求，擺脫對個人享樂的過度沉溺，以高尚的情懷關(guān)注他人，以強烈的責任感、使命感關(guān)注國家，將自我實現(xiàn)及追求個人生命價值最大化的愿望與民族利益、社會進步及開創(chuàng)人類社會美好未來的偉大事業(yè)融為一體，方說得上“崇高”，才稱得上崇高的精神境界！
　　教師從事的是精神勞動，工作對象是人。以崇高精神影響學生、激勵學生是教師職業(yè)最大的特點。教師教育小學生從不妨礙他人開始，到尊重他人、關(guān)心他人、幫助他人；從教育小學生過馬路不闖紅燈開始，到遵守紀律、遵守規(guī)則、遵守法律、遵守社會公德；從教育小學生認識一片樹葉開始，到認識植物、了解自然、懂得人與自然的關(guān)系、發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律、促進社會進步……無一不是從微末到崇高。
　　早在100多年前，梁啟超先生在其《論中國國民之品格》一文中就論及國民品格之弱點：愛國心之薄弱、獨立性之柔脆、公共心之缺乏、自治力之欠缺。這四點對當代教師追求崇高精神，保持高尚品格仍有極強的警示作用。
　　附小管理層在促進教師追求崇高精神境界方面有以下體會：
　�。�1） 領(lǐng)導團體成員“從小事入手，從細節(jié)入手”，帶頭促進教師成為崇高精神的追求者。重在行動，不搞道德說教，不講虛偽的崇高。要求教師做到的、自己必須先做到。
　　（2） 促進教師將謀生的職業(yè)轉(zhuǎn)化為教育理想。首先是理解自己的職業(yè)，教師對自己職業(yè)的認知越深入，他就能越全身心地投入其中，并感悟到職業(yè)的無限性。其次是從培養(yǎng)職業(yè)興趣，到探究教育規(guī)律，讓老師從中體味工作的樂趣，感受創(chuàng)造的愉悅，逐步將一種謀生的職業(yè)從最基本的生理需要向最高層次的精神需要、創(chuàng)造需要、追求崇高精神境界等方面發(fā)展。謀生手段轉(zhuǎn)化為一種美好的、愿意終身為之奮斗的人生理想。
　�。�3） 感受大師的風采。但凡有機會邀請到著名學者、教授到學校舉辦講座，與教師座談交流，附小領(lǐng)導一定會千方百計促成大師與老師見面�！拔⒉ㄖ�父”中科院院士林為干、北師大博士生導師顧明遠等都曾在附小留下足跡。我特別珍惜大師們在學校的分分秒秒，讓老師感受大師風采，感悟大師智慧，欽佩大師人格對教師的精神激勵作用是巨大的。
　　（4） 學生回訪。定期邀請本校畢業(yè)生回學校拜訪老師，召開懇談會，從學生的反饋信息中看到教育對人的成長的巨大作用，看到教育對社會進步的潛在影響力，從而增強職業(yè)的責任感、使命感和自豪感。學生的肯定，是對為師者最高的精神回報。
　　（5） 孔子將教育的最高境界定為“至善”，換句話說，人的最高德行即是“至善”。我認為學校，尤其是公立學校，具有很強的公益性。因此，我在教師中提倡學校教育就是做善事，教師要以做慈善的心態(tài)做教育，要奉獻愛心，奉獻才智，奉獻辛勞，予人玫瑰，手留余香，教師在付出的同時也享受到奉獻的快樂。
　�。�6） 有自己的教育信念。教師教育信念的形成如同本書第一章講的校長的教育思想的形成一樣。教師的教育信念是其長期學習、長期實踐并經(jīng)過自己的獨立思考逐步形成的對教育教學的一些看法，一些觀念。例如，每個智力正常的學生都能學好功課，沒有差生，只有學習暫時遇到困難的學生；教學目標為育人而設(shè)定，教學過程是學生成長的過程，教學評價要促進學生發(fā)展；教師人格無論對學生還是對社會，其能量都是巨大的；反對知識本位并不是削弱基礎(chǔ)知識教學，而是強調(diào)知識進入兒童頭腦的方式，強調(diào)知識的綜合性、整體性、關(guān)聯(lián)性、強調(diào)學好尋找知識的方法和運用知識解決問題的能力。為了踐行自己的教育信念，許多老師需盡畢生精力，因為信念是人的一切努力與奮斗背后的動力源泉。有堅定教育信念的老師，也往往是有理想、有追求、有責任感的老師。這樣的老師內(nèi)心豐盈，富有工作激情，為實現(xiàn)自己的教育信念不斷地有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造。他們因靈魂高貴、人品高尚而深受學生的愛戴。
　�。�7） 有豐盈的情感世界。北京十一學校校長、國家督學、北師大研究生導師李希貴先生說：“教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已�！彼�特別強調(diào)豐富的情感在教育中的作用，他指出：“美好人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，都是美好人性生長的最適宜的土壤。失去了它們，任何教育都將是徒勞的�！崩钕壬�首先強調(diào)真愛，的確沒有真愛，就沒有教育，因此人們常常將母愛與師愛相比。這兩種愛都是世界上最偉大的情感，但它們又是有區(qū)別的。母愛連接著本能，因而更多的是一種帶本能性的情感。師愛聯(lián)系著理想與責任，體現(xiàn)著尊重與公平，是一種理智的情感。每一個女人都可以成為母親，但并不是每一個母親都能成為一個好教師。
　　珍愛、關(guān)心、仁慈、理解、寬容、尊重、欣賞、信任、贊美、誠信、智慧、激勵……這些美麗愉悅善良的因素構(gòu)成一個優(yōu)秀教師的情感世界，并滋養(yǎng)一個個孩子的心靈。
　　我們學校注意通過閱讀、文藝活動、影像資料、教育實踐活動等、創(chuàng)造條件，豐富教師的情感體驗，通過心理講座訓練教師的情感技能，學會情緒管理。尤其注意提高教師“情商”的培訓，因為“情商是一種心靈的力量，是一種為人的涵養(yǎng)，是一種性格的魅力，也是一種精神的境界”（曉楠）。
　　（8） 有豐富多彩的精神生活。學校本來是精神世界最富有的地方，緣何強調(diào)豐富的精神生活？我認為學校的精神生活具有兩面性：一方面豐富多彩，一方面單調(diào)枯燥。比如，教師日復一日面對一群孩子，年復一年重復教室——辦公室——家三點一線的生活，教師長期局限在擁擠的教室里，時空的限制，交流的限制，難免單調(diào)乏味。這就需要學校不斷為教師的精神生活補充新鮮的內(nèi)容，變換生動活潑的新形式。比如：
　　“讀萬卷書，行萬里路”這是我們學校一直倡導的一項活動。老師的閱讀要廣泛涉獵，從多方面獲取營養(yǎng)，方能廣采博取，放開視野，拓寬心域，而不能局限在某學科專業(yè)或教育理論等較為狹窄的巷道里�！靶腥f里路”是另一種方式的學習。有一個暑假結(jié)束后，我了解了一下，老師們分別去了大連、青島、三亞、西藏、菲律賓、韓國、馬來西亞、新加坡、泰國等地，通過“行萬里路”感受大千世界的文化的多樣性和社會的復雜性，以豐富生活，豐富認知，磨礪開朗豁達的品性。
　　（9） 提高教師的美學修養(yǎng)。“社會的進步，就是人類對美的追求的結(jié)晶�！保�馬克思）人原本具有追求美，享受美的本能。通過校本培訓，提高教師的美學修養(yǎng)，激發(fā)教師的審美情趣，增強鑒賞自然美、社會美、藝術(shù)美、精神美、行為美的能力，讓老師們在司空見慣的事物中去發(fā)現(xiàn)美，感受美。比如，同樣的是一群孩子，美感能力強的老師，就會從孩子們身上看到天真爛漫的童趣，看到誠實、善良的天性，看到純真美好的心靈，看到自然樸素的情感，因而更加喜愛孩子，享受與孩子們在一起的歡樂。這何嘗不是一種高層次的精神生活呢！
　　音樂、藝術(shù)、文學等被稱為“第二自然”的精神產(chǎn)品，是豐富教師精神生活的主要內(nèi)容。全校每周二、四中午會學唱一首歌。開教師會前花幾分鐘時間欣賞一段音樂，聽老師即興演唱或朗讀一篇精美的散文，會場氣氛頓時會寧靜許多，高雅許多。請懂書法的家長或老師花半個小時賞析一幅名畫，一幀書法作品，比如鑒賞“天下第一行書”《蘭亭序》，感受作者的情感，意趣及對生命的深沉眷戀，賞析王羲之優(yōu)美靈秀、超塵脫俗的書法藝術(shù)魅力，這又是另一種精神生活。經(jīng)常開展一些藝術(shù)創(chuàng)作活動，如教師書法展、美術(shù)展、教師音樂會等。創(chuàng)作是一種怡情養(yǎng)性、凈化心靈的精神生活，欣賞更是一種莫大的精神享受。
　�。�10） 多樣化的精神平臺。校園網(wǎng)、《新學堂》校報，報道學校主要活動及熱點話題，發(fā)表全校師生的文藝作品；每學期一期的《電子科大附小學報》、校園網(wǎng)上的課程資源包，發(fā)表教師的教育科研成果；不定期的教師文化沙龍，開展主題辯論或自由討論，如，對教育本質(zhì)的再認識、什么叫文化、新技術(shù)與傳統(tǒng)課堂的顛覆等；務虛廳提建議，獻策略，找問題，謀發(fā)展；教師和學生共同參與的主題文化月活動等，形成多樣的精神平臺，促進思想自由交流。思想因交流而舒暢、碰撞、生成、飽滿、升華。
　　教育教學是一種辛苦的精神勞動，需要付出巨大的精神消耗，豐富教師的精神生活，可為教師不斷補充精神營養(yǎng)。
　　二、知識高地
　　有人把學校喻為人類知識的集散地，頗為貼切。教師是知識的傳播者，同時又是知識的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者，自然是“集散地”的主角。學校不僅是知識的集散地更應該是知識高地。
　　我們提出的建設(shè)“知識高地”蘊含三層意思：一是讓教師了解關(guān)于人類社會、關(guān)于自然環(huán)境、關(guān)于科學文化最前沿的知識；二是了解與教育教學關(guān)系密切的某些學科最尖端的知識，比如，信息科學、生命科學、心理學、社會學、人類學等；三是了解多門學科常識性的新知識，如少年兒童百科全書所涉及的知識領(lǐng)域。
　　“知識高地說”首先源于全球化進程加快的挑戰(zhàn)。教師作為地球村的一員，總得了解世界上一些主要發(fā)達國家的發(fā)展狀況，了解我們的鄰居在教育方面的興衰歷程以資借鑒，了解中國為何主要向美歐開放，了解國家制定教育發(fā)展戰(zhàn)略的國際背景，了解教育國際化與你所在的學校、你所教的學科有何聯(lián)系……這樣，才能站得高，看得遠，從而對自己的教學工作有更深的理解。
　　其二，源于經(jīng)濟全球化及我國社會現(xiàn)代化、市場化的挑戰(zhàn)。當代教師必須學習經(jīng)濟學，至少了解一些經(jīng)濟學常識，掌握一些市場經(jīng)濟的游戲規(guī)則，否則你就無法知道經(jīng)濟全球化對一個教師意味著什么，你就不懂“知識經(jīng)濟”的概念，你就不理解“人才是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的第一資源”的意義，你更看不到學校正處在現(xiàn)代化、市場化的進程之中，比如，私立學校、企業(yè)學校、學校品牌、教育成本、教師價值、教育服務、學校競爭、家長擇校等概念與現(xiàn)象背后都有那只看不見的市場之手在起作用。如果有一天你不幸被交換、被分流或被待崗，你才明白被“現(xiàn)代化”淘汰，你才明白市場化競爭的殘酷，可能為時已晚。
　　其三，源于知識更新加快的挑戰(zhàn)。隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，知識傳遞更為迅捷，知識更新速度加快。新科技成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品走進人們生活的周期越來越短，這就要求教師快速站上知識高地，不斷更新知識，并將活化的知識與學生生活實際相聯(lián)系的知識運用于教學，讓教學內(nèi)容與時代的脈搏一起跳動。如教師知識陳舊、僵化，就會受到社會和家長的問責，教師的任職資格也會被質(zhì)疑。
　　其四，源于教育技術(shù)更新加快的挑戰(zhàn)。新材料、新技術(shù)不斷涌入學校搶占課堂，比如，高清晰的計算機圖像、虛擬聲音、多媒體平臺、網(wǎng)絡(luò)教學平臺、課堂組織軟件、新裁量多功能黑板教學資源等。教師必須與時俱進，學習相關(guān)知識與專業(yè)技術(shù)，憑借新的教育技術(shù)手段，創(chuàng)造與之相適應的新的課堂教學模式，提高教學效率和教學質(zhì)量。否則，在新技術(shù)顛覆傳統(tǒng)課堂教學的同時，教師也可能被“顛覆”了。
　　其五，源于學生的挑戰(zhàn)。遺傳密碼和人類加速進化帶給孩子們非凡的智慧�，F(xiàn)代化生活、社交的推動和科技的變革又給這種本能的智慧插上了翅膀。正如錢學森所說：“人的智慧不只來源于人腦，還有計算機和信息網(wǎng)絡(luò)，是人機結(jié)合的智慧�！保ú橛辛骸督逃�的生命怒放》）小學生一旦過了識字關(guān)，便可憑借閱讀書報、憑借音像手段、憑借計算機和信息網(wǎng)絡(luò)學習新知識，掌握新信息，學生的學習背景變得寬闊而又多元，加之這一代小學生父母的文化水平都大幅提高，一些“文化資本”富有的高知家庭的孩子更具有學習超前的特點。傳統(tǒng)觀念中教師的“一桶水”、教師豐富的成人經(jīng)驗、教師是知識擁有者的權(quán)威形象在不少學生的心中已風雨飄搖，不那么穩(wěn)定了。
　　例如：
　　學生問老師：為什么交通信號燈以紅色標志禁止通行？為什么凡是緊急、危險的場合都以紅色做信號？
　　有老師回答：這是相關(guān)管理部門部門規(guī)定的，這也是國際慣例。
　　提問的學生有些遺憾地點頭。
　　另一學生發(fā)言：因為紅光的波長最長，不易散射。紅色信息在人的視覺神經(jīng)纖維組織傳導速度最快，當紅色、藍色、綠色同時出現(xiàn)時，人們最先看到紅色，這就是以紅色做交通信號等標志的科學道理。
　　他甚至提到我國著名神經(jīng)生理學家張香桐及其“張氏效應”。
　　后一位學生的知識或許來自家長，或許來自《少年兒童百科全書》，或許來自網(wǎng)絡(luò)。但不管怎么說，他是向老師的權(quán)威“挑戰(zhàn)”了。
　　再例如，說到生命科學，孩子們有可能比老師更了解什么是“試管嬰兒”，談到載人飛船，孩子們有可能比老師更了解“神舟五號”，更了解航天英雄楊利偉。
　　我們建設(shè)“知識高地”有兩個目的。一是為老師掌握新知識提供硬件設(shè)施，比如圖書較豐富的圖書室、閱覽室，書籍更新較快的教師書吧，更新更快、傳遞速度更快的校園網(wǎng)新知識資源包，校門口的大顯示屏等。二是促進教師持續(xù)學習，終身學習，不斷追求新知識、新思想。這是應對挑戰(zhàn)的職業(yè)需要。雖然讓學生超過老師，是教師追求的一種境界，但是教師如果每每在教學中跟在學生后面，缺失了引領(lǐng)者的風范，那么他在學生心中也就沒有魅力可言了。
　　三、教育科學與教育藝術(shù)高地
　　我們十分重視教育實踐中科學性和藝術(shù)性的雙重價值，一貫堅持教育教學的科學性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，讓學校成為教育科學與教育藝術(shù)高地是我們的夢想。
　　教育是科學，科學的發(fā)展遵循實踐——理論——實踐的循環(huán)圈一次又一次地飛躍，從而回答“是什么”、“怎么辦”的問題。
　　學校教育教學的科學性主要體現(xiàn)在：①教育教學目標正確，教育教學方法符合兒童身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律；②不斷探索學校教育教學中的新現(xiàn)象，不斷發(fā)現(xiàn)并掌握新的客觀規(guī)律；③以嚴謹、理性、實事求是的態(tài)度和科學的方法有計劃、有目的地組織教師開展專題教研活動；④不斷地對學校的教育實踐、教育觀念進行質(zhì)疑、批判與反思，并不斷地總結(jié)、調(diào)整、創(chuàng)新；⑤不斷地學習運用新的教育技術(shù)；⑥不斷學習運用新的教育理論與方法。電子科大附小鼓勵教師既閱讀傳統(tǒng)的教育經(jīng)典論著，又鼓勵學習最前沿的教育新觀念，讓教育思想走在教育實踐的前面，還特別提倡了解一些獨樹一幟，富有挑戰(zhàn)性、前瞻性的理論著作，比如《后現(xiàn)代課程觀》《全球化與后現(xiàn)代教育學》《復雜性理論與教育問題》《人類的潛能——一項教育哲學的研究》《知識不是力量》等，幫助教師從不同的理論視角理解教育與教學。
　　學校教育教學的藝術(shù)性指教師的語言藝術(shù)、行為藝術(shù)、活動藝術(shù)、組織管理藝術(shù)、處理人際關(guān)系的藝術(shù)、教學機智藝術(shù)。這里所講的教學藝術(shù)主要指富有創(chuàng)造精神，富有美學意義的方式方法。如：教學演講、教師體態(tài)語、教師書法與即興簡筆畫、教學情境的創(chuàng)設(shè)、處理突發(fā)事件的教學機智、將干擾轉(zhuǎn)化為新的教學資源的藝術(shù)手法、情理交融震撼心靈的創(chuàng)意、師生共同創(chuàng)造的課堂形象、教師個人或群體的教學藝術(shù)風格和對多種教學風格的藝術(shù)化演繹等。
　　用藝術(shù)化的方式將教育教學內(nèi)容變得富有情趣，增強教育教學的吸引力；用藝術(shù)化的形式推進教育教學過程，增強教育教學的藝術(shù)魅力；用藝術(shù)的色彩裝扮知識，情理相融，變苦學為樂學；用藝術(shù)手段和技巧提高教育教學的審美性，以美啟真，提高教育教學的影響力。
　　在非確定性量化方法（如模糊教學）尚未廣泛運用于教學評價的今天，教學的藝術(shù)性是難以量化與檢測的，但二者卻相互增強，相得益彰�？茖W告訴你教什么、為什么教、怎樣教，而藝術(shù)則使你教得更好。
　　從上面列舉的關(guān)于教學藝術(shù)的多方面內(nèi)容可見，教學藝術(shù)的實質(zhì)是，教師的教學目的、教學方法、教學技巧在化為教學行動的過程中，融入了自己的創(chuàng)造、自己的智慧、自己的素養(yǎng)并高度地和諧即可稱為“藝術(shù)”。
　　我們倡導并推動老師攀登精神高地和知識高地，旨在通過教師的成長，推動學校的發(fā)展，而精神的豐富與知識結(jié)構(gòu)的不斷更新則是教師成長的核心動力。
　　我們通過制度手段要求教師學習新的教育學、課程論，學習新的心理學，新的學習理論等，是因為“我們需要使我們的理論文明化，也就是說我們需要新一代的開放的、合理的、批評的、反思的、自我批評的、能夠自我改善的理論”。（埃德加?莫蘭）
　　孩子是祖國的明天，這是我們常掛在嘴上的一句話。然而，明天的祖國不會是今天這個樣子，她會前進，會發(fā)展。那么，今天教他們的老師就一定要想想他們“明天”的需要，特別是在思想觀念上和知識上都應站得高一點，想得遠一點，關(guān)注一些較有生命力的新思想、新理論。比如，開放多元的思維方式，背景整體聯(lián)系的觀點，注重創(chuàng)造的觀念，重視復雜性，尊重多樣性，避免現(xiàn)代化弊端的觀念，學會區(qū)分創(chuàng)造性的新事物和破壞性的新事物的觀念，重視思想獨立人格自由，既競爭又合作的理念，平等、民主、和諧的師生關(guān)系，踐行有道德的人性化的教學，生態(tài)文明的意識，公民意識，傾聽他人、學習他人、
　　尊重他人的美德。
　　四、生活品質(zhì)高地
　　既然學校是特別的家，學校工作是老師生活的一部分，那么生活品質(zhì)就尤其重要。前面談到過校長的高品質(zhì)生活，高雅的生活格調(diào)，教師亦然。電子科大附小著力打造教師生活品質(zhì)高地，旨在倡導一種高尚的文化追求，積極的人生態(tài)度，健康的精神生活，這與金錢、物質(zhì)關(guān)系不大，因為錢多并不等于生活品質(zhì)高。
　　舉一個小例子，中國盛行“麻將文化”，個別老師也沉醉其中，甚至沾染賭博惡習。胡適先生曾尖銳批評國民沉溺麻將的病態(tài)人格，他指出：“麻將平均每四圈費時約兩點鐘。少說一點全國每日只有一百萬桌麻將，每桌只打八圈，就得費四百萬點鐘，就是損失十六萬七千日的光陰，金錢的輸贏，精力的消磨，都還在外。
　　“我們走遍世界，可曾看見哪一個長進的民族，文明的國家，肯這樣荒時廢業(yè)的嗎？一個留學日本的朋友對我說：‘日本人的勤苦真不可及，到了晚上登高一望，家家板屋里都是燈光；燈光之下，不是少年人站著讀書，便是老年人跪著翻書，或是老婦人跪著做活計。到了天明，滿街上、滿電車上都是上學去的兒童。單只這一點勤苦就可以征服我們了�！�
　　“其實何止日本，凡是長進的民族都是這樣的，只有咱們這種不長進的民族以‘閑’為幸福，以‘清閑’為急務，男人以打麻將為清閑，女人以打麻將為家常，老太婆以打麻將為下半生的大事業(yè)！”
　　胡適先生的批評是尖銳的，也是理性的，至今仍閃爍著智慧的光芒。
　　打造生活品質(zhì)高地，旨在提倡一種積極的生活方式，附小人從健康的娛樂，積極的休閑，科學的健身做起，繼而讓追求高雅文化生活成為一種習慣，讓終身學習成為一種生活習慣。
　　精神家園建設(shè)是我們附小的一項“教師心理健康工程”，旨在為每一位老師以健康的精神狀態(tài)生活，以良好的精神狀態(tài)工作創(chuàng)造條件。
　　（朱煜）