序言

犯罪問題是個(gè)極其復(fù)雜的社會(huì)問題，千百年來始終與人類社會(huì)的發(fā)展相隨相伴，如影隨形，它們像幽靈一樣無日無時(shí)不在，影響著人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步�？梢哉f，犯罪和犯罪問題是社會(huì)的產(chǎn)物，因此，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和方法，從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)犯罪和犯罪問題進(jìn)行研究顯得尤為必要。
作者萌發(fā)撰寫《犯罪社會(huì)學(xué)》一書，是基于教學(xué)的需要。試圖通過教材建設(shè)，將反人類社會(huì)的行為——犯罪行為納入到一定視覺與理論框架內(nèi)加以分析與批判，希望將對(duì)這類行為的批判研究知識(shí)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，給予學(xué)生分析問題的正確立場(chǎng)與方法。愿望歸愿望，能否實(shí)現(xiàn)，寄希望于專家的評(píng)判，教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)。不過，有一點(diǎn)是可以自慰的，多年的想法終于成行了，希望對(duì)學(xué)科建設(shè)有所貢獻(xiàn)。
《犯罪社會(huì)學(xué)》主要研究不法的犯罪行為。這是社會(huì)學(xué)中社會(huì)控制研究領(lǐng)域一個(gè)重要的分支。西方學(xué)術(shù)界在這一領(lǐng)域的研究起步于19世紀(jì)，在進(jìn)入20世紀(jì)后逐漸理論化和系統(tǒng)化，已成為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。犯罪行為是越軌行為最為嚴(yán)重的一種行為，該行為既違反社會(huì)公德準(zhǔn)則和規(guī)范，也違反國(guó)家的法律制度，嚴(yán)重影響社會(huì)的公共安全與社會(huì)穩(wěn)定。
從社會(huì)學(xué)的角度研究犯罪行為是觀察人類社會(huì)變遷的一個(gè)不可或缺的視角。人類社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，社會(huì)系統(tǒng)某部分出現(xiàn)問題就會(huì)影響社會(huì)機(jī)體的良性運(yùn)行。犯罪是社會(huì)機(jī)體上固有的毒瘤，只要有適應(yīng)的條件，毒瘤就會(huì)在社會(huì)機(jī)體內(nèi)膨脹、擴(kuò)展、蔓延�；�于這樣的理論思考，教材注重對(duì)犯罪行為的源流、現(xiàn)象、原因、特征及其規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)地分析；教材還從信息論、控制論、治理論的多角度闡釋扼制犯罪行為、犯罪現(xiàn)象的必要性與重要性及其路徑與方法。犯罪現(xiàn)象是可以控制在適度范圍，但不可能消滅。所以，對(duì)越軌行為與犯罪行為的控制、預(yù)防、治理是一個(gè)永不能懈怠的持久戰(zhàn)。
    《犯罪社會(huì)學(xué)》一書是2009年初完稿，由于各種原因書稿封存未出版，書稿里的一些數(shù)據(jù)、案例現(xiàn)在看來可能頗顯陳舊，但作者細(xì)細(xì)讀來自覺頗有歷史感，也就放棄了大修大改的想法。我們就以拓展閱讀文獻(xiàn)及其案例的形式完善教材體系。我們期望犯罪社會(huì)學(xué)在探求犯罪原因和犯罪規(guī)律上發(fā)揮著重要的作用，逐步成長(zhǎng)為一門影響越來越大的社會(huì)學(xué)科。

文摘

文化本性論認(rèn)為，人是動(dòng)物性與文化性的統(tǒng)一。人的動(dòng)物性指的是人的肉體部分的本能，人的肉體是一個(gè)動(dòng)物機(jī)體，必然具有動(dòng)物的各種機(jī)能，包括飲食、性行為、自私的本能等。人的文化性，是指人的整體活動(dòng)所表現(xiàn)出來的一種特征。這種特征集中體現(xiàn)在人之活動(dòng)的超生物性、開放性和創(chuàng)造性上。人的動(dòng)物性雖然使人具有性欲和自私的特性，但必須承認(rèn)，同時(shí)人又具有控制性欲和反自私或利他人的傾向。也就是說，人不局限于自己的動(dòng)物機(jī)體，不斷用文化事物去補(bǔ)充和擴(kuò)展這個(gè)體系，不斷對(duì)外開放，使環(huán)境因素轉(zhuǎn)換到人的世界中。人類的健康發(fā)展就是要逐步強(qiáng)化人的文化性，弱化其動(dòng)物性。如果某些人無視文化對(duì)動(dòng)物性的限制、改造，只憑私欲去行事，使其固有的動(dòng)物性得以強(qiáng)化和發(fā)展，也就不可避免地要導(dǎo)致違法和犯罪。因此可以說，一部人類歷史就是一部文化性逐步克服動(dòng)物性的歷史。