天理與人欲：傳統(tǒng)儒家文化視野中的女性婚姻生活
定 價(jià)：13 元
- 作者：邢麗鳳，等
- 出版時(shí)間：2005/5/1
- ISBN：9787307044500
- 出 版 社：武漢大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi)：D669.68
- 頁(yè)碼：210
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16K
《天理與人欲：傳統(tǒng)儒家文化視野中的女性婚姻生活》知識(shí)性與趣味性兼?zhèn)�。中�?guó)古代的“歷史”就是“他的故事”，完全由男性操控話(huà)語(yǔ)權(quán)，與女性無(wú)關(guān)，“女性的故事”只能聽(tīng)任男性隨意敘說(shuō)。古代女性在父權(quán)與夫權(quán)的夾縫中艱難掙扎，諸多的禁忌使她們步履艱難。本書(shū)選擇鮮活的史實(shí)，逼真地再現(xiàn)她們?cè)趧?chuàng)傷中穿行的身影，揭示那些欲說(shuō)還休的生命隱痛，透視多情卻被無(wú)情惱的命運(yùn)奧秘。這是雙面的銅鏡，一面是對(duì)女性傳統(tǒng)的自我審視，另一面是對(duì)男權(quán)文化的歷史反思。
《天理與人欲：傳統(tǒng)儒家文化視野中的女性婚姻生活》從社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)理論出發(fā)，同時(shí)通過(guò)社會(huì)性別視角，對(duì)不同社會(huì)文化中的女性生活進(jìn)行了考察。而且，在探討當(dāng)代中國(guó)女性犯罪與女性受害問(wèn)題時(shí)，作者運(yùn)用了大量的社會(huì)調(diào)查材料，結(jié)合個(gè)案分析，不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值，也有很強(qiáng)的可讀性，并且對(duì)有關(guān)部門(mén)認(rèn)識(shí)和處理這類(lèi)問(wèn)題有重要參考價(jià)值。
一 生活于天理人欲之間
1. 父權(quán)理想：天理中的女性
2. 夫權(quán)對(duì)象：人欲中的女性
3. 紅顏禍水：公共領(lǐng)域中的形象
4. 春閨幽怨：私人領(lǐng)域中的形象
二 從人女到人妻
1. 閨女：父權(quán)下的人生
2. 擇偶：父母之命，媒妁之言
3. 訂婚：明花始有“主”
4. 哭嫁：結(jié)婚禮儀面面觀
三 妻妾成群與夫妻關(guān)系
1. 妻子：明媒正娶者
2. 小妾：偏房太太
3. 妻妾關(guān)系：爭(zhēng)風(fēng)吃醋
4. 婢女丫鬟：兩頭受氣
四 性的和諧與沖突
1. 儒家性觀念：從無(wú)邪到非禮
2. 房中規(guī)范：夫妻性生活
3. 婚外性行為：丈夫的特權(quán)
五 休妻種種
1. 婦女主動(dòng)請(qǐng)離：父權(quán)制陰影下的光斑
2. 離婚或再娶：政治思想催化下的加減法
3. “七出”：拋棄妻子的七條理由
4. 潛在的真實(shí)：紅顏未老恩先斷
5. 悔恨與飲泣：陸游唐琬悲劇的個(gè)案分析
六 節(jié)烈婦女
1. 女戒：儒家貞節(jié)觀
2. 童貞：處女崇拜
3. 守寡；從一而終
4. 烈女：寧死不屈
七 家庭網(wǎng)絡(luò)中的女性
1. 兒媳角色：高堂眼中的外來(lái)人
2. 妻子角色：“四德”框架內(nèi)的理想閨秀
3. 母親角色：不僅僅賦予兒女以生命
4. 妯娌關(guān)系：同盟與敵人
八 叛逆女性
1. 賣(mài)笑；風(fēng)塵血淚
2. 私奔：讓愛(ài)做主
3. 私通：紅杏出墻
4. 寡居：門(mén)前是非
主要參考書(shū)目
后記
生活于天理人欲之間在上古時(shí)代，女人因?yàn)轶w力不濟(jì)，屈服在男子的拳頭下，幾千年來(lái)始終受支配，因?yàn)檫m應(yīng)環(huán)境，養(yǎng)成了所謂妾婦之道。女子的劣根性是男子一手造成的，男子還抱怨些什么呢？--張愛(ài)玲：《談女人》炎黃子孫已經(jīng)在這塊大陸上生活了幾千年，它幅員遼闊，山水豐茂，生息繁衍著龍的代代傳人。在上古典籍的記載中原始初民從草澤間起身，終于適應(yīng)了風(fēng)云雷電的自然現(xiàn)象，征服了洪荒年代的廣袤天地和鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛇，做了萬(wàn)物靈長(zhǎng)。史前文明的豐功偉績(jī)雖然不能確考，但那一定是壯闊激昂的，所以原始先民的后代，才在歷史的扉頁(yè)上不停地追述并神往著祖先那些涌動(dòng)著激情的光輝歲月。從“郁郁乎文哉”的周代開(kāi)始，江山進(jìn)入了有據(jù)可查的文明時(shí)期，天子的靈山秀水使華夏民族英才輩出。父系血統(tǒng)歷史性地沖擊了母系血統(tǒng)的天下，它的文明也在圣人們的修訂中日益完善，并且憑借著統(tǒng)治者的地位強(qiáng)行進(jìn)入了百姓的日常生活。愛(ài)欲與文明成了綁縛百姓生活的兩條主線(xiàn)，歷史就在二者的一張一弛間向前發(fā)展。飲食男女，生活于天理人欲之間。在父權(quán)制的文化情境中，男性書(shū)寫(xiě)著白紙黑字并在其中自由徜徉，這一點(diǎn)簡(jiǎn)單明了，我們十分清楚；而女性--自從母系社會(huì)的天下煙消云散后，處于在野狀態(tài)的性別--此種情境下的日常生活的存在形態(tài)倒顯得意味深長(zhǎng)，值得我們關(guān)注。
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