明末清初巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化變遷,促進(jìn)了才女文化的繁榮。其中突出的是坊刻的興起、讀者大眾群的出現(xiàn)、對(duì)情感的重新關(guān)注、女性教育的提倡、女性出游機(jī)會(huì)的增多及女子特性的重新定義等。本書(shū)的要旨是改寫(xiě)五四史觀對(duì)傳統(tǒng)婦女史的論述。本書(shū)認(rèn)為,明末清初的江南閨秀遠(yuǎn)不是受壓和無(wú)聲的,她們?cè)谀行灾涞娜寮殷w系中創(chuàng)造了一種豐富多彩和頗具意義的文化生存方式。作者通過(guò)儒家理想化理論、生活實(shí)踐和女性視角的交叉互動(dòng),重構(gòu)了這些婦女的社交、情感和智力世界。透過(guò)婦女生活,本書(shū)提出了一種考察歷史的新方法,這種方法是以具體了解婦女是如何生活為前提的。
古代女性的生活智慧遠(yuǎn)超你的想象,了解過(guò)去是為了更好地活在當(dāng)下
反思五四傳統(tǒng),開(kāi)創(chuàng)中國(guó)女性史研究的新視野。
明清史、女性史、社會(huì)文化研究領(lǐng)域經(jīng)典著作。
《閨塾師》再版自序
打從乍暖還寒的三月中起,學(xué)校改上網(wǎng)課,舉家倉(cāng)促避疫在鄉(xiāng)。時(shí)至四個(gè)月后的今天,全球確診人數(shù)高達(dá)一千二百多萬(wàn)、死亡人數(shù)五十多萬(wàn)。尤其在美國(guó),疫情失控,確診已突破三百萬(wàn),不幸病逝的竟然超過(guò)十三萬(wàn)人。生物系同事的先生,走了。中國(guó)史的前輩,走了。摯友、學(xué)生、鄰居,一個(gè)接一個(gè)確診。
外在世界愈是失序,內(nèi)心世界卻愈見(jiàn)深邈。省了舟車(chē)勞頓,日子變得出奇地安穩(wěn)、實(shí)在。親友間的關(guān)懷,再滲不下半點(diǎn)虛偽。一句微信、半個(gè)身影,都充滿(mǎn)了真情真義。幾乎每一刻,都得以跟平時(shí)見(jiàn)不得人的自我相處,思前想后,不禁輕輕反問(wèn)自己:走上這條學(xué)術(shù)研究的路,值得嗎?婦女性別史,能足以經(jīng)世濟(jì)人嗎?
四月中旬志生老師傳來(lái)好消息:在她努力奔走下,絕版已久的《閨塾師》計(jì)劃將以新版面世。從提交博士論文那年算起,這本書(shū)所承載的大小理念,已經(jīng)在人間世迂回了三十多個(gè)年頭。如果書(shū)本是靈物,也同樣服膺于生老病死的自然規(guī)律,那曾經(jīng)年少氣盛的《閨塾師》,已然是個(gè)半老徐娘了。當(dāng)年寫(xiě)書(shū)的主要?jiǎng)訖C(jī),也就是反思五四傳統(tǒng)、打破封建社會(huì)婦女盡是受害者這種刻板形象、從而在明清社會(huì)探索中國(guó)現(xiàn)代化的契機(jī),在今天看來(lái),可能已經(jīng)為另一種籠罩全球的環(huán)境生態(tài)危機(jī)感所取代。個(gè)人的研究取向,也從關(guān)懷男女平等擴(kuò)展到分析知識(shí)權(quán)威體系、抽象思維與實(shí)用技能等科技史命題。
在疫情兇猛的那段日子,我們不敢越出家門(mén)半步,坐在書(shū)桌前,每天凝視窗外的樹(shù)葉苗,從一絲淡黃、嫩黃、輕綠、一點(diǎn)一滴地長(zhǎng)到濃濃綠綠、沙沙作響的葉林。先是燕子一只、二只吱吱唱起,引來(lái)紅衣雀、藍(lán)松鴉、灰胸長(zhǎng)尾鹟、紛紛加入對(duì)唱,后來(lái)還有清晨卜卜篤篤的啄木鳥(niǎo),一板一眼地試圖當(dāng)起指揮來(lái)。鄰居的櫻樹(shù),仿佛一位素顏的少女,偷偷化起了淡妝,膽子大后,胭脂愈抹愈紅,不出兩星期,嬌艷的花瓣把枝葉全都掩蓋住了。多少年來(lái),我們端坐在同樣的窗前,卻對(duì)春天踏著細(xì)微碎步的來(lái)臨視而不見(jiàn),只在櫻花突然開(kāi)滿(mǎn)一樹(shù)的某一天,找來(lái)照相機(jī),大大慶祝了一陣子,F(xiàn)世社會(huì)的價(jià)值考量,往往只在乎產(chǎn)量或結(jié)果,忽視了事情變化的過(guò)程本身。
終于領(lǐng)會(huì)到,所謂文章經(jīng)世致用,不外是研究過(guò)程當(dāng)中遇到挫折時(shí),鼓勵(lì)自己不要放棄的一種鞭策力量,問(wèn)題解決后,自然地繼續(xù)走下去。走著走著,多少年后,某一天驀然回首,發(fā)覺(jué)原來(lái)耕耘過(guò)程本身,便是收獲,再?zèng)]有其他。困在斗室過(guò)著小日子時(shí)才認(rèn)識(shí)到,真正的自由,是與活動(dòng)空間大小無(wú)關(guān)的。宅居閨門(mén)的明清名媛才女,對(duì)這道理已然深有體會(huì)!堕|塾師》得以成書(shū)、翻譯、面世、再版,是許多人一起努力的成果,誠(chéng)然值得慶幸,但更重要的是,在思考、寫(xiě)作、受挫、再起步的往返經(jīng)歷當(dāng)中,無(wú)意拾得的充實(shí)和滿(mǎn)足。
再次感謝創(chuàng)辦海外中國(guó)研究叢書(shū)的劉東教授,北大歷史系婦女史專(zhuān)家李志生教授,以及江蘇人民出版社的先后責(zé)編張慕貞和洪揚(yáng)二位先生和其他同人。緣份再生,我恭敬誠(chéng)懇地把我的處女作,獻(xiàn)給過(guò)去和未來(lái)的讀者們。
高彥頤
記于美國(guó)紐約長(zhǎng)島鐘港游魚(yú)莊
2020年7月13日
高彥頤(Dorothy Ko),美國(guó)斯坦福大學(xué)東亞歷史系博士,現(xiàn)為紐約市哥倫比亞大學(xué)巴納德(Barnard)學(xué)院歷史系教授。研究領(lǐng)域包括明清史、婦女性別史、科技史、視覺(jué)文化及物質(zhì)文化史等。代表作有《閨塾師:明末清初江南的才女文化》《纏足:金蓮崇拜盛極而衰的演變》和《硯史:清初社會(huì)的工匠與士人》等。
李志生,北京大學(xué)歷史學(xué)系博士、副教授,研究領(lǐng)域包括中國(guó)古代性別史、日常生活史、史籍整理等。著有《唐虢國(guó)夫人:文本與日常生活》《中國(guó)古代婦女史研究入門(mén)》,總主編《<通鑒紀(jì)事本末>注譯本》。