在筆者看來，對朱子來說，讀書或儒家經(jīng)典的詮釋，固然包含豐富的反省人類理解現(xiàn)象的“詮釋學(xué)”活動，但同時，它更是一種通達圣人境界的身心修煉工夫，具有強烈的宗教學(xué)意涵。對于這一看法的論證，本文將分為以下幾個部分：首先，筆者指出，讀書在朱子處具有舉足輕重的地位。就朱子而言，讀書首先意味著儒家經(jīng)典尤其是“四書”的精思熟讀，而不是對一般書冊的泛觀博覽。在這個意義上，“讀書”就意味著儒家經(jīng)典的詮釋。并且，朱子所提倡的一系列工夫?qū)嵺`，如“居敬”、“窮理”、“格物”等，幾乎無不需要通過讀書來具體落實。其次，筆者指出，在朱子看來，讀書或經(jīng)典詮釋活動本身即一種身心修煉的工夫。對朱子來說，雖然儒家的經(jīng)典不是認知的對象，而是我們要全身心領(lǐng)會的圣人之言的記載；讀書本身也不是目的，而是要變化氣質(zhì)并最終成就圣賢人格。但同時，讀書本身卻又是變化氣質(zhì)并成就圣賢人格的必由之路。換言之，朱子將經(jīng)典詮釋活動本身作為身心修煉的工夫，將經(jīng)典詮釋作為與圣人之心心心相印的實踐法門。作為身心修煉的經(jīng)典詮釋活動既有遷善改過之功，又具有身心治療的意義和效果。也正是由于這一點，使得讀書在朱子那里不僅具有一套認識論意義上的詮釋學(xué)意義，更具有一種價值實踐的宗教學(xué)意涵。再次，筆者將說明，在其對于不同儒家經(jīng)典的具體詮釋中，甚至在其更為廣義的詮釋活動包括品評人物、辨別儒釋、討論儒家傳統(tǒng)中的重要觀念甚至教導(dǎo)門人中，朱子自己是如何貫徹讀書作為一種身心修煉這一意識的。最后，筆者將通過對比朱子讀書法和基督教傳統(tǒng)中所謂“圣言誦讀法”的同異，來進一步說明在朱子那里作為一種身心修煉實踐的經(jīng)典詮釋活動所具有的宗教學(xué)意涵。在此基礎(chǔ)上，筆者還將指出朱子將經(jīng)典詮釋活動作為一種身心修煉工夫所蘊涵的儒家宗教性的獨特所在。
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