教育的存在形態(tài)
 
關(guān)于“教育”我們可以作若干個命題，因為“教育”是一個十分復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象（事件）。作為“文化－心理”過程，作為個體心理遭遇人類文化的過程，教育是一個“價值引導(dǎo)與自主建構(gòu)相統(tǒng)一”的過程。教育究竟有哪些最基本的存在形態(tài)呢？對這個問題的討論，將有助于我們獲得對“教育”的更為完整的理解和更為自覺的籌劃。
教育的第一種重要的存在形態(tài)是熏陶。在一定的情境和氛圍中，通過富于感召力、感染力的、充滿真誠的敘說、展示或待人接物中自然流露出的態(tài)度與情懷，給予學(xué)生潛移默化的影響，起到春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果。隱蔽課程(hiddencurriculum)的存在就是熏陶作為教育的一種存在形態(tài)的證明。熏陶更多地作用于情感，作用于氣質(zhì)和性格。一所學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)之所以重要，就在于它無時不在的熏陶著所有“在場”的人。作為發(fā)展中的人，面對教師，一定會期盼“讓岑寂的心靈，邂逅你的笑靨”，在你真誠的微笑里，蓄滿教育的陽光。
有明確規(guī)劃的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題，并以這些學(xué)習(xí)主題為抓手，系統(tǒng)地了解、理解、熟識和掌握人類文明在這些主題上的已有的認(rèn)識成果，這是教育的另一種重要的存在形態(tài)，我們可以將其稱之為“主題學(xué)習(xí)”。將人類認(rèn)識成果轉(zhuǎn)化為個體的認(rèn)識，將公共知識轉(zhuǎn)化為個體的知識，幫助學(xué)生高效地分享人類文明的最主要的成就，是教育最經(jīng)常、最基本的任務(wù)。究竟要學(xué)習(xí)哪些主題？如何來學(xué)習(xí)這些主題？這是另一個問題。這取決于我們的理想信念、知識觀和學(xué)習(xí)觀。
教育的第三種存在形態(tài)是訓(xùn)練。受過教育的人，一定是在某些方面訓(xùn)練有素的人。比如，學(xué)術(shù)訓(xùn)練。人類學(xué)家，受過人類學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練，他（她）一定會作田野研究；還有體育運動的技能訓(xùn)練；音樂教育中樂器彈奏的技能訓(xùn)練；美術(shù)教育中繪畫技能的訓(xùn)練，道德推理技能的訓(xùn)練。訓(xùn)練是心智技能形成和熟練所必須的。訓(xùn)練中就包含示范（演示）、模仿、強化（反饋）、調(diào)節(jié)（矯正）等等�！安偾�曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”語言學(xué)習(xí)中就有朗讀訓(xùn)練，速記訓(xùn)練和寫作訓(xùn)練。學(xué)習(xí)總是由淺入深，由不系統(tǒng)不全面到系統(tǒng)全面；訓(xùn)練總是由少到多，由易到難，由簡單到復(fù)雜，由模仿到創(chuàng)造，由粗疏到工巧等，都是沿著由低到高、由生到熟、由粗到精的序列前進(jìn)的。我們的教育中有意義的、有價值的訓(xùn)練其實不是太多，而是太少。
 
 
 
Teachers hope
“規(guī)范化訓(xùn)練”是我們的社會中廣泛存在的一個現(xiàn)象、領(lǐng)域、技術(shù)和制度。對于規(guī)范化（normalization）的強調(diào)，我們是需要保持警惕的。我們不僅要反對的是那種盲目的、機械的、帶有變相體罰意味的訓(xùn)練，我們也需要自覺的審視對于“規(guī)范化訓(xùn)練”之強調(diào)的更大的社會和文化的背景。
教育的第四種存在形態(tài)是自由探索。發(fā)展學(xué)生自由探索的內(nèi)在需要，是教育的重要目標(biāo)，讓學(xué)生有自由探索的時間、空間、素材和心境，自由探索才有可
 
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能。引領(lǐng)學(xué)生觀察自然與社會、叩問歷史和省察自我，以便發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，以便形成自由探索的主題。鼓勵自由探索，掌握探索的方法，豐富和提升探索的內(nèi)在動機，形成探索的智慧，在今天變得越來越重要。當(dāng)學(xué)生有探索的需要時，學(xué)習(xí)會變得更為自覺和更為高效。
 
人們的內(nèi)心都有漂泊的沖動和流浪的向往，渴望新鮮的感受和生命的奇遇，這是自由探索的力量源泉。自由探索也是解除和消蝕心智禁錮的有效方法。
教育的第五種存在形態(tài)是評價。評價有過程性評價和終結(jié)性評價之分，也有發(fā)展性評價與甄別性評價之別。評價有導(dǎo)向、激勵、調(diào)節(jié)（反饋）、檢查、甄別篩選等功能。與評價相關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)成績的考查和評定，品行的評定，獎勵與懲罰都是教育的構(gòu)成要素。評價之所以是教育的存在形態(tài)，就因為在師生交往中，評價中滲透著價值的引導(dǎo)，評價幫助學(xué)生形成自我認(rèn)識和立身行事的是非標(biāo)準(zhǔn)。
教育的這五種存在形態(tài)并不是彼此孤立存在的，經(jīng)常地你中有我，我中有你。在主題學(xué)習(xí)中，會帶給學(xué)生無言的感動和藝術(shù)的陶冶，也可能在主題學(xué)習(xí)中生發(fā)出探索的主題，因而在主題學(xué)習(xí)中發(fā)展學(xué)生質(zhì)疑的能力、作出猜測和解釋的能力就非常必要。單純的訓(xùn)練并不就是教育，教育一定有對人的心靈的關(guān)照，對人性的陶融，但訓(xùn)練卻可以是教育存在的一種形態(tài)。