金沙江峽谷地處青臧高原東緣，南北縱貫800公里，東西橫亙50公里，群峰聳：立，河流交錯(cuò)。這里存在獨(dú)特的民族學(xué)奇觀：峽谷內(nèi)存在十幾種喪葬類(lèi)型，分別是巖洞葬、居室葬、甕棺葬、石棺葬、樹(shù)葬、地架葬、土葬、水土葬、火葬、水葬、塔葬、地葬、天葬以及復(fù)合葬，幾乎囊括了世界各地現(xiàn)存的葬式。金沙江峽谷為什么會(huì)有如此多的喪葬類(lèi)型，它們是怎么形成的?這些喪葬類(lèi)型的背后又隱藏著哪些文化邏輯或者意義結(jié)構(gòu)?葉遠(yuǎn)飄專著的《青藏高原東部的喪葬制度研究》作者用一年的時(shí)問(wèn)行走于峽谷各地，并分別駐扎于峽谷的入口、出口以及中部進(jìn)行田野調(diào)查，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)厝颂幚硎w的方式進(jìn)行“深描”，揭開(kāi)那些隱藏在尸體處理背后的“地方性知識(shí)”。
本書(shū)為“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目、國(guó)家出版基金規(guī)劃項(xiàng)目。 本書(shū)立足于各種葬式的實(shí)地考察，提出“喪葬文化”概念，揭示了基本內(nèi)涵，繼而從理尸的技術(shù)和喪葬的儀式兩視角描述多種葬式，又借用“集體意識(shí)”的概念分析它們的社會(huì)控制作用及其組合關(guān)系，滲透著濃厚的心理人類(lèi)學(xué)氣氛，與一般民俗學(xué)著作迥異。本書(shū)的出版一定程度上彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)外對(duì)青藏高原東部的喪葬制度研究不夠的缺陷，促進(jìn)了小民族的研究，為決策部門(mén)提供了依據(jù)。
導(dǎo)論
第一節(jié) 艽野東面的民族學(xué)奇觀
第二節(jié) 喪葬習(xí)俗與人類(lèi)學(xué)
第三節(jié) 喪葬文化模式的建構(gòu)
第一章 “中間場(chǎng)”：流動(dòng)的歷史
第一節(jié) 地理、生態(tài)與文明
第二節(jié) 歷史、民族與人文
第三節(jié) 金沙江峽谷的喪葬文化叢
第二章 文化底層之死：從永生到復(fù)活
第一節(jié) 史前喪葬文化：從人鬼同居到人鬼分離
第二節(jié) 薩滿時(shí)代的喪葬文化：生命永生
第三節(jié) 苯教時(shí)代的喪葬文化：生命復(fù)活
第三章 天葬文化模式：彌漫著等級(jí)色彩的輪回
第一節(jié) 青海巴塘鄉(xiāng)：一個(gè)高原牧業(yè)區(qū)
第二節(jié) 白“含括”黑：天葬文化興起 導(dǎo)論
第一節(jié) 艽野東面的民族學(xué)奇觀
第二節(jié) 喪葬習(xí)俗與人類(lèi)學(xué)
第三節(jié) 喪葬文化模式的建構(gòu)
第一章 “中間場(chǎng)”：流動(dòng)的歷史
第一節(jié) 地理、生態(tài)與文明
第二節(jié) 歷史、民族與人文
第三節(jié) 金沙江峽谷的喪葬文化叢
第二章 文化底層之死：從永生到復(fù)活
第一節(jié) 史前喪葬文化：從人鬼同居到人鬼分離
第二節(jié) 薩滿時(shí)代的喪葬文化：生命永生
第三節(jié) 苯教時(shí)代的喪葬文化：生命復(fù)活
第三章 天葬文化模式：彌漫著等級(jí)色彩的輪回
第一節(jié) 青海巴塘鄉(xiāng)：一個(gè)高原牧業(yè)區(qū)
第二節(jié) 白“含括”黑：天葬文化興起
第三節(jié) 社會(huì)結(jié)構(gòu)與葬式的等級(jí)表達(dá)
第四節(jié) 由死向生：重生的等級(jí)觀
第四章 復(fù)合葬文化模式：拒斥三惡趣的重生
第一節(jié) 川藏三巖：一個(gè)半牧半農(nóng)區(qū)
第二節(jié) 苯佛信仰與葬式分類(lèi)
第三節(jié) 葬禮與葬式：紅黑兼容與紅黑之爭(zhēng)
第四節(jié) 死而不死：隨心所欲地再生
第五章 土火二次葬文化模式：在孝道中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)世
第一節(jié) 云南羊拉鄉(xiāng)：一個(gè)河谷農(nóng)業(yè)區(qū)
第二節(jié) 黃“含括”儒：土火二次葬文化興起
第三節(jié) 死亡人群、原因與葬式分類(lèi)
第四節(jié) 從死到生：在孝道中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)世
第六章 魂歸故里：實(shí)現(xiàn)永生的手段
第一節(jié) 比較：金沙江峽谷喪葬文化展示
第二節(jié) 區(qū)分：金沙江峽谷喪葬文化的時(shí)空演變
第三節(jié) 詮釋：金沙江峽谷喪葬文化模式的差異
第七章 死亡、個(gè)體意識(shí)與社會(huì)結(jié)構(gòu)
參考文獻(xiàn)
后記
附圖表目錄
圖0-1金沙江峽谷俯瞰
圖0-2田野點(diǎn)地理位置示意
圖0-3本研究的技術(shù)流程
圖0-4本研究的主要內(nèi)容
圖0-5本研究的論證邏輯結(jié)構(gòu)
圖1-1金沙江峽谷內(nèi)外交通要道
圖2-1日常生活中使用的陶碗與陶罐
圖3-1青海玉樹(shù)縣巴塘鄉(xiāng)的地理位置
表3-1巴塘藏族群眾年度經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)安排
表3-2扎武部落駐地的藏傳佛教寺院統(tǒng)計(jì)
圖3-2巴塘鄉(xiāng)社會(huì)階層橄欖球狀分布示意
圖3-3甕棺葬的位置示意
圖3-4巴塘鄉(xiāng)各葬式的等級(jí)關(guān)系
圖3-5巴塘喪葬文化模式
表4-1苯教信仰指導(dǎo)下的死亡與葬式分類(lèi)
圖4-1喇嘛與阿尼共同主持出殯儀式
圖4-2薩滿信仰與佛教視野下靈魂與尸骨的關(guān)系
圖4-3三巖復(fù)合葬文化模式建構(gòu)
圖5-1云南羊拉鄉(xiāng)的地理位置
表5-1羊拉藏族群眾年度經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)安排
圖5-2明代磨些人在羊拉建造的城堡
表5-2羊拉藏族群眾對(duì)死亡與葬式的分類(lèi)
圖5-3羊拉喪葬文化模式
圖6-1藏文化在金沙江峽谷的傳播路線（箭頭所指）
表6-1金沙江峽谷各種葬式體現(xiàn)的核心信仰一覽
圖6-2各田野點(diǎn)的宗教信仰狀況
表6-2形成三種喪葬文化模式的原因?qū)Ρ?/p>
圖7-1金沙江峽谷水槽示意
圖7-2金沙江峽谷橫切面示意
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