看完《麻將妙諦100題》書稿,深感別有情趣。我看過的許多麻將書都是寫如何打麻將,本書的特色卻是寫如何打贏麻將。它的珍貴之處就在于提出了一個非常樸實而又十分新奇的麻將藝術的論理,令人不得不信服。作者從各種麻將的個性中找到了共性,認為不管什么樣的麻將,最普遍的“共性”就是成胡,并且提出“自己成胡的第一條件是他人不成胡”, “不讓他人成胡的第一條件是自己首先成胡”,二者對立統(tǒng)一,互為因果。從這個源頭出發(fā),順瓜摸蔓,順蔓糾根,最后得出了科學的結論: “麻將藝術的妙諦是具體的,因為它的存在需要諸方面缺一不可的條件!彼詮母鞣N牌局的實踐中選擇了100題例,讓人們在各種不同的條件下認識麻將藝術的妙諦。
本書曰“100題”,但回答出來的問題卻不僅僅是百題。而是遠遠超過了它的題限。作者運用辯證唯物主義的思想方法,對各種麻將娛樂活動的過程包括一些細小的環(huán)節(jié),均作了全面的、系統(tǒng)的研究分析和科學論述,使人們既可知其然,又可知其所以然,觸類旁通,解開麻將娛樂中更多的謎題。
緒 論
第一篇麻將之魂
1.怎樣認識麻將藝術特有的復雜性?
2.如何應對神奇的偶然性?
3.面對“海天混戰(zhàn)”的局面應該采取什么方略?
4.一手好牌為啥沒有成胡?
5.打錯牌為啥卻成了胡?
6.為什么開了卡二條搭卻一連揭打了三張二條?
第二篇 牌局的階段性
7.麻將牌局有沒有階段性?
8.第一階段牌局的特點是什么,如何應對?
9.第二階段牌局特點及應對的方略是什么?
10.第三階段牌局特點及應對的方略是什么?
第三篇 基本原則
11.打麻將的基本原則是什么?
緒 論
第一篇麻將之魂
1.怎樣認識麻將藝術特有的復雜性?
2.如何應對神奇的偶然性?
3.面對“海天混戰(zhàn)”的局面應該采取什么方略?
4.一手好牌為啥沒有成胡?
5.打錯牌為啥卻成了胡?
6.為什么開了卡二條搭卻一連揭打了三張二條?
第二篇 牌局的階段性
7.麻將牌局有沒有階段性?
8.第一階段牌局的特點是什么,如何應對?
9.第二階段牌局特點及應對的方略是什么?
10.第三階段牌局特點及應對的方略是什么?
第三篇 基本原則
11.打麻將的基本原則是什么?
12.怎樣認識控牌的對象?
……
第四篇 基本戰(zhàn)略
第五篇 常規(guī)戰(zhàn)術
第六篇 心理戰(zhàn)術
第七篇 運氣和技術
第八篇 興僻之謎
第九篇 其他
附錄
千百年來,在麻將娛樂活動發(fā)展的歷史長河中,麻將藝術的技巧不斷升華,人們也都在不斷地研究和探討麻將娛樂的藝術。古代,馮夢龍著有《馬吊牌經(jīng)》 《牌經(jīng)甲十三篇》。到了近現(xiàn)代,關于麻將藝術的專著相繼出臺,不僅寫了各種麻將的常規(guī)知識,而且總結了麻將的基本經(jīng)驗,使廣大麻將愛好者受到啟迪,把這一娛樂活動不斷引向深入。
在研究麻將的過程中,人們還把麻將分為多種類型,主要有“傳統(tǒng)麻將” “娛樂麻將” “競技麻將” “賭博麻將”等。其實都是大同小異,基本打法近似一致,相同之中有異,不同之中有同,因為麻將藝術的原則是相通的。先說說“傳統(tǒng)麻將”。 “傳統(tǒng)”當然是針對“現(xiàn)代”而言的,傳統(tǒng)麻將與現(xiàn)代麻將是息息相關的。傳統(tǒng)麻將是現(xiàn)代麻將的前身,現(xiàn)代麻將中仍保留著許多傳統(tǒng)的打法,因為在發(fā)展和演變過程中,歷史的影響子不可能徹底消逝,一定會同發(fā)展的前程緊緊聯(lián)系著。再說“賭博麻將”。打麻將本來就是以娛樂為目的,有的人卻利用它搞不法的賭博活動,這是賭博者有意利用了麻將娛樂活動。不是麻將娛樂活動必然導致了賭博。賭博麻將與其他麻將的界限,也不像一道江河可以劃出南北,什么麻將都可以用作賭博。要說二者似乎有點什么區(qū)別的話,那就是用于賭博的麻將一般比較簡單,擴大了運氣的作用,降低了技術的作用,誘餌般地吸引著靠運氣的賭博者,技藝較高者和技藝較低者都可能出現(xiàn)大輸大贏的局面。至于“競技麻將”,與其他麻將也不好截然分開。競技麻將有技巧,其他麻將也有技巧。要說有點區(qū)別的話,那就是競技麻將設置的制約條件比較多,牌局結構比較復雜,其他麻將牌局結構比較簡單。但是決不可因此就認為競技麻將技術性最強,其他麻將技術性不強,還必須看到競技麻將復雜中的“簡單”,其他麻將簡單中的“復雜”。競技麻將牌局結構比較復雜,技術性比較強,主要是指常規(guī)性技術。比如“大四喜”必須擁有東南西北各三張,盡管難度大,但屬于常規(guī),主要不在于技術。既然是常規(guī),即是一般人都可以掌握的,這就是復雜中的“簡單”。其他麻將牌局結構比較簡單,看起來似乎技術性不強,人人均會打,但它的制約條件少,胡牌特別快,這個“快”字突出地反映了它的簡單中的“復雜”。這種“復雜性”不是常規(guī)技術可以解決的,它似乎是十分奇妙的.包括一些技藝較高者也有時難以應對。不管什么樣的麻將,也不管什么樣的打法,既要看到它們的個性,更要看到它們的共性,故有“天下麻將吃碰胡”之說。
麻將藝術的妙諦就“妙”在“共性”上,各種麻將的“共性”就是成胡,成胡就是目的。只有因“的”審“矢”、 “順瓜摸蔓”,才是尋找“妙諦”的“滄桑”之路。每一局中成胡者最多只有一人,不成胡者最少也有三人,因為有時還會打成“荒局”。盡管如此,參賽的四人不管牌況如何,都想自己成胡。那么自己成胡的第一條件是什么呢?是他人成不了胡。如果已有一人成了胡,你的牌況再好也是無胡。那么不讓他人成胡的第一條件又是什么呢?是自己首先成胡。只要你成了胡。他人就無胡可成了。這兩個“第一”是對立統(tǒng)一的關系,是互為因果的關系,有矛盾的一面,也有統(tǒng)一的一面,沒有此即沒有彼,沒有彼也就不會有此。
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