為什么瑞士和日本的山林公地能維持幾個(gè)世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)穩(wěn)定，而土耳其的近海漁場(chǎng)卻屢屢因過度捕撈而發(fā)生沖突？
　　為什么菲律賓桑赫拉的農(nóng)民能建立起長(zhǎng)期有效的公共灌溉系統(tǒng)，而美國(guó)加州政府卻遲遲無法解決地下水的過度使用問題？
　　面對(duì)哈丁的“公地悲劇”，一些人建議由“國(guó)家”對(duì)絕大多數(shù)自然資源實(shí)行控制，以防止它們的毀滅；另一些入則建議把這些自然資源私有化就能解決問題。但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中看到的是：無論國(guó)家還是市場(chǎng)，都未能成功地解決“公地悲劇”；反而是許多地方和社群中的人們，借助既不同于國(guó)家也不同于市場(chǎng)的制度安排，對(duì)某些資源系統(tǒng)成功地實(shí)行了適度治理。
　　那么，對(duì)于一個(gè)地方和社群中互相依賴的公民而言，如何才能實(shí)現(xiàn)真正有效的自我組織和治理，從而在所有人都面對(duì)搭便車、規(guī)避責(zé)任或其他機(jī)會(huì)主義行為誘惑的情況下，取得持久的共同收益？
　　對(duì)此，《公共事物的治理之道(集體行動(dòng)制度的演講)》通過對(duì)各種成敗案例的實(shí)證考察，首次系統(tǒng)地總結(jié)了人們用以分析公共事物解決之道的理論模型，并從博奔的角度探索了政府與市場(chǎng)之外的自主治理公共資源的可能。