本書分為“鏡像”和“冥想”兩部分,前者為作者的西方文學(xué)閱讀札記,主要為名人、名作為主;后者以作者的個人反思為主,主要涉及創(chuàng)作、人生等諸方面,有一定的哲學(xué)和文學(xué)本體論內(nèi)涵。全書語言流暢,蘊(yùn)藉豐富,可讀性較高。
面臨著這樣面目繁復(fù)、異彩紛呈的世界,我們常常陷于流俗和麻木之中。這時候,往往需要棒喝的大禪師來給我們醍醐灌頂,使我們清醒過來;外來的一切如污垢,那些無窮盡的知識和人類規(guī)則都是無形的枷鎖、二手的注解,它們蒙蔽著內(nèi)心,閱讀、聆聽、沉思,就是一點(diǎn)點(diǎn)地開始擦拭……育邦的這些文字或許會擦出一點(diǎn)亮光,讓我們發(fā)現(xiàn)蒙蔽已久的自性。 本書中文章或在《世界文學(xué)》、《山花》、《讀者》、《文學(xué)界》、《長江文藝》等雜志發(fā)表,或在《南方周末》、《南都周刊》、《晶報(bào)》等媒體刊發(fā)。書中涉及了卡夫卡、普魯斯特、喬伊斯、保羅?策蘭、巴別爾、貝克特、福樓拜、博爾赫斯、齊奧朗、卡爾維諾、加繆、讓?熱內(nèi)、科克托、卡佛、克萊齊奧、帕慕克、萊辛、米沃什等核心作家,還有塔可夫斯基這樣的電影大師。在書籍、行走、影像以及冥想中,育邦開始他的精神返鄉(xiāng)之旅。
育邦,1976年生,江蘇灌云人。從事詩歌、小說、文論的寫作。著有小說集《再見,甲殼蟲》,紀(jì)實(shí)文學(xué)《渡江》。有詩入選多種詩歌選本,著有詩集《體內(nèi)的戰(zhàn)爭》、《憶故人》。為當(dāng)代70后代表詩人之一,F(xiàn)居南京,以文學(xué)雜志編輯謀生。
1 自序:觀光途中,想起返鄉(xiāng)……
鏡 像
3 巴別爾:世界是“五月的草地”
17 福樓拜:文學(xué)蜥蜴
26 死亡賦格:保羅?策蘭
56 貝克特
68 自我解體者齊奧朗
74 卡夫卡,或弱勢文學(xué)
79 萊辛:平庸的敵人
83 當(dāng)我們閱讀卡佛時,我們看到了什么
91 克萊齊奧,或未來小說的道路
98 就《在西瓜糖里》而言
107 帕慕克:我必須每天服用文學(xué)這劑藥丸
113 讀書就是游蕩 1 自序:觀光途中,想起返鄉(xiāng)……
鏡 像
3 巴別爾:世界是“五月的草地”
17 福樓拜:文學(xué)蜥蜴
26 死亡賦格:保羅?策蘭
56 貝克特
68 自我解體者齊奧朗
74 卡夫卡,或弱勢文學(xué)
79 萊辛:平庸的敵人
83 當(dāng)我們閱讀卡佛時,我們看到了什么
91 克萊齊奧,或未來小說的道路
98 就《在西瓜糖里》而言
107 帕慕克:我必須每天服用文學(xué)這劑藥丸
113 讀書就是游蕩
116 當(dāng)玫瑰再開的時候……
120 圣科克托
123 色情真相
127 囚徒的天空
130 年輕的巨人,波浪上的泡沫
136 索萊爾斯之花
140 作為知識分子的桑塔格
143 未來詩人,或?qū)W校筆記本的延續(xù)
冥 想
149 時間的標(biāo)尺
154 謝爾蓋神父的河流
162 地平線
166 對抗之路
174 寫作困難
182 寫作,或賭博
189 詩歌札記:危險的交談
193 鏡 像
197 彼岸在哪里
200 煩躁的隱喻
203 眺 望
208 一次性的符箓
213 《博爾赫斯或李公佐》評注
227 關(guān)于知識分子的留言條
【總序】
總 序
余 叢/文
蘇軾說,此心安處是吾鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)是喜悅的,是懇切的,但也僅僅是一種愿力。
我們撿拾的是內(nèi)心。如何寫?寫什么?在此都順應(yīng)了內(nèi)心,那也是精神還鄉(xiāng)唯一的去處。
還鄉(xiāng)是一個夢,是鄉(xiāng)愁,是永無止境的抵達(dá)。我們寄望于懷舊、后退,甚至是保守的;我們寄生于鄉(xiāng)土、故里,甚至是故步自封的。
不是我們流離失所,而是我們還鄉(xiāng)之鄉(xiāng)已經(jīng)淪陷。靈魂向何處安頓,沒有精神的還鄉(xiāng),就永遠(yuǎn)處于流離失所的狀態(tài)。德國哲學(xué)家阿多諾說:“對于一個不再有故鄉(xiāng)的人來說,寫作成為居住之地!
還鄉(xiāng)者在路上,在返程的途中;還鄉(xiāng)者是過客、旅人,是不合流俗的邊緣人和問津者。在漂泊不定的異鄉(xiāng),還鄉(xiāng)是我們的憂傷藝術(shù)。對于過去難以釋懷,對于現(xiàn)在彷徨四顧,對未來又充滿希冀。但是故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方,于我們而言,始終是可望而不可即的。
“還鄉(xiāng)文叢”是立意,是重塑,而非局限;是敞開的,融合的,也是繁殖的。哪怕僅僅是文字上的還鄉(xiāng),雖然它無法抵達(dá),但或許能安放我們的心靈。
一方故土,是源頭,是離散的地方……卻又在等候著還鄉(xiāng)者的歸來。
2013年10月22日
【自序】
自序:觀光途中,想起返鄉(xiāng)
育 邦
據(jù)說古琴曲《四大景》來源于晚清時的民歌,與大地及日常世俗生活有著隱秘的內(nèi)在關(guān)聯(lián),描繪的是一年四季各有千秋的美好景致,F(xiàn)在只剩下所謂“杏花天”之景(即春景)了,但一聽此曲,春風(fēng)和暢、柳翠花明、萬木競秀的情境就生動再現(xiàn),宛在眼前。聽過管平湖先生彈奏的《四大景》,我不僅感覺到生氣蓬勃的春景,其他三景在腦海中也隱約呈現(xiàn)出來。就像顧愷之《四時詩》中描繪的那種古典與優(yōu)雅:“春水滿四澤,夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝,冬嶺秀孤松。” 宋代無門禪師那句著名的禪詩就會跳出來:“春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭, 便是人間好時節(jié)。”是啊,人若能精神自由、達(dá)觀自在,無論處于何種境地,都能感受世界之美——澄澈清亮,生機(jī)盎然,像巴別爾所說的那樣:世界是“五月的草地”,一切是那么美好,未來是光明的……
萬物之美,靜默如斯。我是從小地方來的,這似乎意味著狹隘、單薄,以及孤陋寡聞。因而,自從走出郵票一樣大小的故土之后,我就急匆匆地想成為一名觀光客,一方面是為了消除“小地方”的印記,另一方面是為了虛榮——談吐的虛榮、知識儲備上的虛榮和寫作時不經(jīng)意間流露出所謂的“淵博”。于是我邁開雙腿,把眼睛瞪得好大好大,時時刻刻打量著這個異彩紛呈的世界,幾十年來如孩子一般,保持著異乎尋常的熱情,好奇驅(qū)使我走過那些不堪而又略帶憂郁的歲月。文學(xué)、歷史、音樂、電影、書畫、風(fēng)物、地理……跟文化有關(guān)的一切都能持久地吸引我駐足。我們還面對清風(fēng)明月、花鳥魚蟲,一次次日出日落、花開花落、春夏秋冬的更替……這些來自大自然的存在也是我的“導(dǎo)師”。一棵棉花從下種、發(fā)芽、生長和開花、結(jié)果,甚至到采摘、焚燒秸稈,難道不是一本蘊(yùn)含無窮生命的書嗎?不也像一位偉大的哲人嗎?它們同樣深深地吸引了我那貪得無厭的感官。
在觀光的道路上,我走了很久,至今仍未停下腳步。有時是一群人說說笑笑,把酒言歡,好不愜意……有時,為了等待晝夜交替的美妙時刻,我獨(dú)自躑躅在荒郊野外……有時,在一段不長的旅程中,碰到了相契的知己,慨嘆人生之大幸也……有時,會有疾風(fēng)驟雨,會有沙漠戈壁,而我只是一個人在默默潛行,像塔可夫斯基電影《潛行者》中的那個非法進(jìn)入“禁區(qū)”的潛行者。這時候,我就會不自覺地回到我那塊只有郵票般大小的故土,不管是在想念中,還是在夢境里。我把自己定義為沒心沒肺的家伙,但他依然有著一顆脆弱的心。在那極端的時刻,“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”之感就會油然而生,返鄉(xiāng)的念頭瞬間就會無法遏制……
今天,面臨著這樣面目繁復(fù)、異彩紛呈的世界,我們常常陷于流俗和麻木之中。此時,往往需要棒喝的大禪師來給我們醍醐灌頂,使我們清醒過來。外來的一切如污垢,那些無窮盡的知識和人類規(guī)則都是無形的枷鎖、二手的注解,它們蒙蔽著內(nèi)心,閱讀、聆聽、沉思,就是一點(diǎn)點(diǎn)地開始擦拭,就是不經(jīng)意的精神還鄉(xiāng)……偶爾,會擦出一點(diǎn)亮光,發(fā)現(xiàn)蒙蔽已久的自性。
還鄉(xiāng)是一種需要,也是內(nèi)心的必然歸途。我想,精神返鄉(xiāng)也是自我流放,它們是相互交匯的河流,日夜不停地在我們的體內(nèi)流淌。在觀光的途中,多多少少寫了一些文字,像游記一般,東一榔頭西一棒子。在這些文字中,那顆孤孑的靈魂似乎也偶得安頓,多少獲取了一些返鄉(xiāng)的溫暖。
但愿這本小書結(jié)集,這次偶然而為的精神還鄉(xiāng)之旅,假使諸君偶作停留,則大慰矣。
2013年8月31日 于如方山下