再論政治儒學(xué)(當(dāng)代最有爭(zhēng)議的大儒家蔣慶先生傾心七年的力作,從儒學(xué)義理思考中國(guó)憲政制度,批判西方憲政制度,精裝)
定 價(jià):49.8 元
- 作者:蔣慶 著
- 出版時(shí)間:2011/9/1
- ISBN:9787561786147
- 出 版 社:華東師范大學(xué)出版社
- 中圖法分類:B222.05
- 頁碼:369
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:大32開
本書是蔣慶先生《政治儒學(xué)》續(xù)篇!墩稳鍖W(xué)》依儒家今文義理,從儒家王道政治、儒家憲政制度以及儒家憲政制度安排三個(gè)方面談?wù)稳鍖W(xué)之理想。本書亦復(fù)如是,歷經(jīng)七年砥礪,因應(yīng)時(shí)勢(shì)變遷加以開拓?fù)p益。
概觀本書,所新益者有二:
(1)仿宋人太極圖說推衍王道圖說,以天地人三才之立體統(tǒng)攝說最終確立王道政治的形上基礎(chǔ);
(2)發(fā)“太學(xué)監(jiān)國(guó)制”及“虛君共和制”新說,最終確立其儒教憲政制度平衡結(jié)構(gòu)。
所充實(shí)者有四:
(3)區(qū)分“強(qiáng)勢(shì)議會(huì)”與“弱勢(shì)議會(huì)”,完善儒教議會(huì)三院制的運(yùn)作結(jié)構(gòu);
(4)加強(qiáng)了王道政治與共和政體的理論聯(lián)系的闡述,此謂因應(yīng)時(shí)勢(shì);
(5)加強(qiáng)了王道政治與歷史合法性的理論聯(lián)系的闡述,此謂開示道統(tǒng);
(6)論“以中國(guó)解釋中國(guó)”,在根本上強(qiáng)調(diào)了中國(guó)文化在直面世事、調(diào)伏相搏之際的絕對(duì)主體性地位。
簡(jiǎn)而言之,作者以《再論政治儒學(xué)》,鞏固了政治儒學(xué)的理論基礎(chǔ),調(diào)整了政治儒學(xué)的具體制度的運(yùn)作結(jié)構(gòu),完善了政治儒學(xué)的理論闡釋,劃定了政治儒學(xué)的言說底線,靈活而絕對(duì)堅(jiān)定,保守而大度開放,溫和但不乏進(jìn)取,鋒芒畢露然微詞所見。
蔣慶先生是當(dāng)今中國(guó)最有爭(zhēng)議、最為孤獨(dú)的大儒家! ”緯鞘Y慶先生當(dāng)年風(fēng)靡文壇的《政治儒學(xué)》之續(xù)作,七年砥礪,大有十年磨一劍之功力! ”緯串嬃艘淮氯寮业捏@世夢(mèng)想:虛君共和制,太學(xué)監(jiān)國(guó)制,儒教三院制
蔣慶,1953生,字勿恤,號(hào)盤山叟,江蘇徐州人。1982年畢業(yè)于西南政法大學(xué)法律系,先后任教于西南政法大學(xué)、深圳行政學(xué)院。2001年申請(qǐng)?zhí)崆巴诵荩谫F陽龍場(chǎng)建陽明精舍,任山長(zhǎng)。主要著作有《公羊?qū)W引論》、《政治儒學(xué)--當(dāng)代儒學(xué)的轉(zhuǎn)向、特質(zhì)與發(fā)展》、《以善致善:蔣慶與盛洪對(duì)話》、《生命信仰與王道政治——儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值》等,翻譯有《基督的人生觀》、《自由與傳統(tǒng)》、《當(dāng)代政治神學(xué)文選》、《政治的罪惡》、《道德的人與不道德的社會(huì)》等,主編《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》。
序
上篇 王道政治與議會(huì)三院制:儒教憲政的義理基礎(chǔ)與儒教憲政的議會(huì)形式
一、“歷史終結(jié)”背景下“中國(guó)政治”的重建
二、王道政治是當(dāng)今中國(guó)政治的發(fā)展方向
三、王道政治與共和政體
四、王道圖說
五、儒教憲政與歷史合法性
六、政治合法性問題與議會(huì)三院制
中篇 太學(xué)監(jiān)國(guó)制與虛君共和制:儒教憲政的監(jiān)督形式與儒教憲政的國(guó)體形式
一、關(guān)于“太學(xué)監(jiān)國(guó)制”的思考
——儒教憲政的監(jiān)督形式
二、“虛君共和制”的憲政功能與時(shí)代意義
——儒教憲政的國(guó)體形式
下篇 “政治儒學(xué)”對(duì)當(dāng)今時(shí)代問題的響應(yīng)
一、儒學(xué)在當(dāng)今中國(guó)有什么用
序
上篇 王道政治與議會(huì)三院制:儒教憲政的義理基礎(chǔ)與儒教憲政的議會(huì)形式
一、“歷史終結(jié)”背景下“中國(guó)政治”的重建
二、王道政治是當(dāng)今中國(guó)政治的發(fā)展方向
三、王道政治與共和政體
四、王道圖說
五、儒教憲政與歷史合法性
六、政治合法性問題與議會(huì)三院制
中篇 太學(xué)監(jiān)國(guó)制與虛君共和制:儒教憲政的監(jiān)督形式與儒教憲政的國(guó)體形式
一、關(guān)于“太學(xué)監(jiān)國(guó)制”的思考
——儒教憲政的監(jiān)督形式
二、“虛君共和制”的憲政功能與時(shí)代意義
——儒教憲政的國(guó)體形式
下篇 “政治儒學(xué)”對(duì)當(dāng)今時(shí)代問題的響應(yīng)
一、儒學(xué)在當(dāng)今中國(guó)有什么用
二、關(guān)于重建中國(guó)儒教的構(gòu)想
三、論“以中國(guó)解釋中國(guó)”
四、再論“以中國(guó)解釋中國(guó)”
五、王官學(xué)、政治保守與合法性重建
六、政治的孔子與孔子的政治