加強(qiáng)城市相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，最直接、最有效的方法是“讀經(jīng)典”“悟原理”，但是讓廣大城市干部一本一本地從古到今通讀各種名著，時(shí)間是不允許的。本書從城市社會學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市規(guī)劃領(lǐng)域選取十本經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行選讀，讀者通讀一遍就會對城市相關(guān)知識有較全面的了解�？梢哉f，這十本書每本都是具有世界影響、知名度很高、引用率很高的名著。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)，選取芝加哥大學(xué)薩森教授的《全球城市》，我國曾經(jīng)有100多個(gè)大大小小的城市提出建設(shè)國際城市的目標(biāo)，通過這本書的導(dǎo)讀了解什么是全球城市、全球城市的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會秩序以及全球城市體系框架。選取西方近現(xiàn)代三大人本主義城市規(guī)劃思想家——埃比尼澤.霍華德、帕特里克.格迪斯、劉易斯.芒福德各自的傳世之作：《明日的田園城市》《城市的進(jìn)化》《城市發(fā)展史》�！睹魅盏奶飯@城市》的翻譯者金經(jīng)元先生在說：“這本書很少被正確理解。有些人喜歡以田園城市的支持者自居，卻很少讀，或者沒有讀過這本書；有些人按自己的主觀想象或出于自己的需要，對它誤解或曲解。”選取城市社會學(xué)名著《美國大城市的死與生》，作者簡.雅各布斯指出，此書是對當(dāng)下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊，抨擊的是那些統(tǒng)治現(xiàn)代城市規(guī)劃和重建改造正統(tǒng)理論的原則和目的。喬爾.科特金的《全球城市史》是一部從時(shí)間跨度和地理縱深來看名副其實(shí)的全球城市史。從時(shí)間跨度上，縱跨5000年，從最早的文明之光——公元3500前蘇美爾文明到后工業(yè)時(shí)代，還展望了城市的未來趨勢。從地理縱深看，橫亙?nèi)�球，既有西方文明的城市史，還以同等精彩的筆墨展現(xiàn)了東方文明的城市史；既有歷史悠久的中國、印度、伊斯蘭世界，也有新興的新加坡、香港和日本、韓國�！冻鞘械木�神》由時(shí)任清華大學(xué)政治哲學(xué)教授貝淡寧和耶路撒冷希伯來大學(xué)社會科學(xué)系主任艾維納教授合著。貝淡寧說，重新發(fā)現(xiàn)城市的精神是哲學(xué)和社會學(xué)的重大任務(wù)。作者概括了六個(gè)有助于塑造城市精神不可或缺的因素，嘗試勾勒出九個(gè)城市的具象面貌。本書在寫作體例上注重把梳其背景、概其精要、聚焦當(dāng)代和精句精讀相結(jié)合。