本書具體考察了現(xiàn)代道德哲學與當代美德倫理學運動的互競主張、當代美德倫理學運動的起源和類型；審視美德倫理學運動的核心主張，尤其是主流美德倫理學的承諾以及其何以未能兌現(xiàn)這些承諾；進而對各種亞里士多德主義的當代美德倫理學如何過于激進地采用了亞里士多德的方案進行審視，從而進一步主張亞里士多德的方法不應被稱作美德倫理學。
1.當代美德倫理學譯叢系列又一力作
2.為美德倫理學史和美德倫理方法分類提供學術(shù)和論辨資源
3.為更好地理解美德在道德哲學以及我們實際生活中的作用提供思考的空間
4.既包括批評性的論述，也包括建設性的論述
作者簡介：
喬納森·J.桑福德：達拉斯大學（University of Dallas）校長，哲學系教授，主要研究倫理學、古典和中世紀哲學。
譯者簡介：
趙永剛：青島大學馬克思主義學院教授，主要研究美德倫理學、道德心理學、道德教育。
校者簡介：
李義天，清華大學高校德育研究中心教授，JYB青年長江學者，北京倫理學會副會長，主要研究美德倫理學與政治哲學。
序001
導論001
第1章道德哲學與當代美德倫理學020
當代道德哲學：競爭與不可調(diào)和021
道德哲學的基本問題028
道德哲學與形而上學033
美德倫理學與道德哲學040
第2章 當代美德倫理學的起源045
安斯康姆的《現(xiàn)代道德哲學》052
責任的含義055
中止道德哲學058
當代美德倫理學與后果主義062
第3章都是安斯康姆的孩子？當代美德倫理學的多樣性073
識別當代美德倫理學家077
當代美德倫理學的分類080
一些盤點101
第4章 當代美德倫理學及其抱負104
當代美德倫理學的承諾111
主流的美德倫理學是一種全面的道德理論嗎？121
主流的美德倫理學提供了一種融貫的美德理論嗎？127
第5章 亞里士多德倫理學與當代美德倫理學131
誰的美德倫理學？何種亞里士多德主義？135
當代美德倫理學與亞里士多德138
亞里士多德倫理學不是美德倫理學167
前行之路169
第6章 亞里士多德主義倫理學的人類學170
美德是人的完善173
關(guān)于人的基本觀點176
依賴性的理性動物184
第7章 亞里士多德主義倫理學的目的論191
思考生活的目的192
對人而言的好生活196
作為目的的美德，作為手段的美德201
幸福207
第8章 亞里士多德主義倫理學的自然法212
為何自然法理論家和當代美德倫理學家未能攜手213
什么是自然法理論？215
自然法：正義與共同善219
亞里士多德主義傳統(tǒng)的自然法推理219
現(xiàn)代契約論傳統(tǒng)的自然法推理224
兩種正義：亞里士多德托馬斯主義與契約論的
自然法推理231
自然法：美德、德行與理由235
第9章 美德倫理學，之后與之前237
參考文獻240
索引264
譯后記276
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