從中國傳統(tǒng)思想文化中汲取養(yǎng)分,創(chuàng)造與西方自由主義民主不同的政治哲學(xué)和治理模式,讓中國以一種新的姿態(tài)屹立于世界民族之林,是當(dāng)代中國知識分子義不容辭的責(zé)任。本書即是這方面的一個嘗試。
儒家是中國歷史上的主流政治哲學(xué),也是中國人深層心理結(jié)構(gòu)的總結(jié)。本書回到先秦儒家,從儒家經(jīng)典著述里發(fā)現(xiàn)和汲取養(yǎng)分,用現(xiàn)代分析哲學(xué)的方法對之進行闡釋,挖掘儒家文化的現(xiàn)代意義,構(gòu)建以儒家思想為基礎(chǔ)的現(xiàn)代政治哲學(xué)。本書可以看作是馬克思主義中國化方面的一種努力。
全書分為十四章。第一章為導(dǎo)論;第二章講述西方民主自英國資產(chǎn)階級革命以來的發(fā)展脈絡(luò);第三章評述與這個脈絡(luò)相關(guān)的自由主義學(xué)說及其演變;第四章和第五章討論儒家的人性論和務(wù)實主義;第六至第十章討論儒家政治的原則和憲法架構(gòu);第十一章和第十二章分別講述歷史上的儒家政治和儒家政治在當(dāng)代的表現(xiàn);第十三章討論儒家政治與自由主義之間的關(guān)系;第十四章從回顧儒家對歐洲啟蒙思想家的影響開始,討論儒家如何在當(dāng)代和未來再次走向世界。
- 本書是著名經(jīng)濟學(xué)家姚洋關(guān)于中西方政治哲學(xué)的最新作品,能夠幫助我們更好理解中西方政治的不同面向。
- 內(nèi)容深入淺出,適合大眾閱讀,即便沒有任何政治哲學(xué)或儒家學(xué)說背景的讀者也可以輕松理解本書的內(nèi)容。
姚洋,1964 年生于西安。1996 年畢業(yè)于美國威斯康星大學(xué),獲發(fā)展經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位,F(xiàn)為北京大學(xué)博雅特聘教授、中國經(jīng)濟研究中心主任、南南合作與發(fā)展學(xué)院執(zhí)行院長;擔(dān)任《經(jīng)濟學(xué)(季刊)》主編、中國經(jīng)濟學(xué)年會理事長、當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)基金會理事長。中國經(jīng)濟 50人論壇成員。獲 2008、2014年孫冶方經(jīng)濟科學(xué)獎,第一屆和第二屆浦山世界經(jīng)濟學(xué)優(yōu)秀論文獎(2008年、2010年),第二屆張培剛發(fā)展經(jīng)濟學(xué)獎(2008 年)。主要研究領(lǐng)域包括新政治經(jīng)濟學(xué)和開放條件下的中國經(jīng)濟增長。在《中國社會科學(xué)》《美國經(jīng)濟評論》《美國政治科學(xué)評論》等國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文百余篇,在《讀書》《南方周末》《人民日報》等雜志和報紙發(fā)表上百篇文章,并在 Foreign Affairs,F(xiàn)inancial Times,China Daily 等英文雜志和報紙上發(fā)表多篇文章,是 Project Syndicate 專欄作家。著有《制度與效率和諾斯對話》(新版《制度與經(jīng)濟增長:與新制度經(jīng)濟學(xué)對話》)、《作為制度創(chuàng)新過程的經(jīng)濟改革》(中英文版)、《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》、《經(jīng)濟學(xué)的意義》;出版文集《自由、公正和制度變遷》《土地、制度和農(nóng)業(yè)發(fā)展》《中國道路的世界意義》《經(jīng)濟的常識:中國經(jīng)濟的變與不變》等;主編《轉(zhuǎn)軌中國審視社會公正和平等》《中國經(jīng)濟學(xué)四十年》。
秦子忠,中國人民大學(xué)哲學(xué)博士;現(xiàn)為海南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,北京大學(xué)國家發(fā)展研究院訪問學(xué)者(2019年、2021年)。主要研究方向:世界體系理
論、當(dāng)代正義理論、文化多元主義。代表性論文有《關(guān)系性平等》《行為合理性及其邊界》《交互共識理念》《多元現(xiàn)代性與儒家自由主義》等,代表性著作有
《正義的測量:從能力平等到關(guān)系平等》《人類何以共生:交互行為與關(guān)系平等》等。主持國家社科基金項目 2項。
第一章 導(dǎo)論
西式民主政治及其理論
儒家政治
儒家政治與自由主義
迎接全球文明的到來
如何閱讀本書?
第二章 從華盛頓到特朗普
光榮革命
華盛頓的遺產(chǎn)
民主化
民主之殤
尾聲
第三章 理論的嬗變
霍布斯和洛克
密爾的代議制民主
馬克思的批判
羅爾斯:從正義二原則到政治自由主義
尾聲
第四章 儒家的世界
靈長目動物的啟示
儒家人性論
儒家的人格世界
大同世界
第五章 活在當(dāng)下的中國人
實用理性辨析
務(wù)實主義的認識論
務(wù)實主義的實踐論
儒家人性論與務(wù)實主義
儒家沒有原則嗎?
第六章 層級結(jié)構(gòu)
層級的意義
差序格局:中國人文化心理的內(nèi)核之一
好的層級制度、壞的層級制度
第七章 選賢任能
民主的斜坡效應(yīng)
賢能與職位
論德定次,量能授官
開放性和競爭性
與民主制的比較
第八章 民何以為貴?
敬德保民
民貴君輕
天下為主,君為客
從民本主義到主權(quán)在民的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換
余論
第九章 諫議與監(jiān)督
諫鼓謗木
以道事君
諫議在儒家政治中的地位
第十章 儒家政治的憲法架構(gòu)
政治秩序與優(yōu)良政體
混合政體
儒家政治的憲法架構(gòu)
分權(quán)、制衡與治理績效
第十一章 歷史上的儒家政治
貴族政治的時代
漢唐風(fēng)范
北宋:中國古代政治的樣板
南宋:中國轉(zhuǎn)向內(nèi)在
第十二章 理解當(dāng)下的中國
從黨的百年歷程看黨對中國傳統(tǒng)的回歸
理解中國共產(chǎn)黨
選賢任能
選拔制與民主制的對比
第十三章 儒家政治與自由主義
自由之辨
自由主義的內(nèi)在矛盾
近現(xiàn)代自由儒家的境遇
儒家眼里的個人價值
儒家眼里的個人自決
儒家的平等觀
小結(jié)
第十四章 融入世界的姿態(tài)
儒家與西方的第一次相遇
儒家能夠為世界貢獻什么?
打開新敘事的篇章