建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論形態(tài)

科學(xué)的理論之所以具有強(qiáng)大思想偉力，從根本上在于它是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律、時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、實(shí)踐發(fā)展要求、人民美好愿望的正確反映，反過(guò)來(lái)它又指引歷史、時(shí)代、實(shí)踐的發(fā)展。這可以從世界文明中心的轉(zhuǎn)移看出來(lái)。

古代，中國(guó)曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)成為世界文明的中心。

近代，由于文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命、科技革命等，世界文明的中心轉(zhuǎn)移到歐洲。由此，就興起了歐洲中心主義，隨后歐洲中心主義又進(jìn)一步拓展為西方中心主義，產(chǎn)生了西方中心論。作為一種理論體系及思潮，西方中心論在整個(gè)世界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

馬克思的偉大之處，就在于他在思想認(rèn)識(shí)上不斷清算自己以前的哲學(xué)信仰，不斷進(jìn)行自我批判、自我超越、自我完善、自我發(fā)展，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，所以晚年馬克思超越了青年馬克思關(guān)于歷史發(fā)展道路的思想認(rèn)識(shí)，開(kāi)始從思想意識(shí)上關(guān)注并強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展道路的多樣性尤其是東方社會(huì)歷史發(fā)展道路的多樣性問(wèn)題。這其中曾經(jīng)有俄國(guó)民粹派維·伊·查蘇利奇給馬克思寫(xiě)信，向馬克思請(qǐng)教，同馬克思討論俄國(guó)農(nóng)村公社能否跨越資本主義卡夫丁峽谷而向社會(huì)主義過(guò)渡問(wèn)題的事情。那時(shí)，馬克思給予的謹(jǐn)慎回答是，俄國(guó)農(nóng)村公社如果能充分吸收資本主義發(fā)展的一切積極成果，同時(shí)又能避免資本主義發(fā)展的災(zāi)難性后果，就可以不通過(guò)資本主義的卡夫丁峽谷，而向社會(huì)主義過(guò)渡。顯然，這種過(guò)渡是有條件的。但不管怎么說(shuō)，這表明馬克思已經(jīng)從思想理論上開(kāi)啟了對(duì)歷史發(fā)展道路多樣性的思考。

如果說(shuō)馬克思、恩格斯是把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的話，列寧則是把科學(xué)社會(huì)主義由理論變成現(xiàn)實(shí)。這種現(xiàn)實(shí)，就是列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月社會(huì)主義革命，在世界上建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和制度。需關(guān)注的是，俄國(guó)是在一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義。所以，列寧晚期從理論和實(shí)踐上集中思考的根本問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的道路問(wèn)題。這種思考形成的思想，其聚焦點(diǎn)和根本點(diǎn)，一是列寧對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本上改變了；二是列寧認(rèn)為一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣。顯然，是列寧開(kāi)啟了對(duì)社會(huì)主義社會(huì)歷史發(fā)展道路多樣性的實(shí)踐，開(kāi)始走出了使農(nóng)村從屬于城市……使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方的框架。要言之，社會(huì)歷史發(fā)展道路多樣性的實(shí)踐真正發(fā)端于列寧，它在思想理論上為中國(guó)走自己的路提供了俄國(guó)樣本。

現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)是西方開(kāi)啟的，它把整個(gè)世界卷入其中，也對(duì)中國(guó)產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)共同的命運(yùn)追求。1840以后，中國(guó)開(kāi)啟了一波一波被動(dòng)防御性的回應(yīng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從器物層面進(jìn)行回應(yīng)，戊戌變法從局部改革政治制度層面進(jìn)行回應(yīng)，辛亥革命從推翻封建君主專制制度層面進(jìn)行回應(yīng)，五四運(yùn)動(dòng)從文化革故鼎新層面進(jìn)行回應(yīng)。這四次回應(yīng)不僅是被動(dòng)防御性的，而且一定意義上受西方中心論影響，沒(méi)有真正走出自己的路。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，1921年誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。這是中國(guó)歷史乃至世界歷史上的一個(gè)偉大事件。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，我們一改過(guò)去被動(dòng)防御性的回應(yīng)為積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，從選擇馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)力量、選擇正確中國(guó)道路作為解決中國(guó)問(wèn)題的必由之路等三個(gè)方面，開(kāi)始掌握在中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化的歷史主動(dòng)。