導(dǎo) 言

在做兒童國學(xué)教育的幾年里，我遇到過許多家長，也和他們深入交流過。大部分的家長有一個(gè)共同特征，就是充滿焦慮和困惑。他們有些向我請教怎么能讓孩子寫出漂亮的作文，有些問我如何培養(yǎng)孩子的閱讀能力，有些問我在繪本之后應(yīng)該讓孩子讀些什么書，能不能列一個(gè)書單，有些就直接說能不能讓孩子愛上語文，或愛上學(xué)習(xí)……

我自己也是一個(gè)母親，特別明白做家長的心情。我們大多是次做家長，也沒有什么經(jīng)驗(yàn)，都是摸著石頭過河，所以就特別需要別人的經(jīng)驗(yàn)分享。恰好，我自己的專業(yè)和工作剛好是和語文（國學(xué)）相關(guān)，在養(yǎng)育自己的孩子和帶小朋友們讀國學(xué)典籍的過程中，又積累了一些經(jīng)驗(yàn)，身邊又有一幫學(xué)霸朋友，便于觀察學(xué)霸的特質(zhì)并思考養(yǎng)成學(xué)霸的要素，所以在朋友們的督促下，寫成了這本小書。

這是一本寫給家長的書，寫給那些想把孩子培養(yǎng)成精英的家長的書。如果降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)，我也可以說，這本書的目標(biāo)讀者是那些在孩子的教育上，尤其是在語文教育上，不得其法的家長。語文是一個(gè)需要長期積累的科目，我們對孩子語文素養(yǎng)的養(yǎng)成越早開始越好。雖然讀書還是需要下一些笨功夫才能真正地有所收獲，但是一些學(xué)習(xí)技巧的運(yùn)用，以及正確書目的選擇，仍然能夠給家長和孩子帶來事半功倍的效果。

一、找到生命中的定海神針

我的經(jīng)驗(yàn)分享從哪里開始呢？從立其大者開始。

所謂立其大者，各位家長首先要明確的一點(diǎn)是學(xué)習(xí)語文是學(xué)習(xí)的一部分，而學(xué)習(xí)是生命的一部分。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是為了給孩子未來的生活提供其所需的知識和智慧。

我們常常聽到家長在批評孩子的時(shí)候憤怒地說：讓你學(xué)習(xí)是為了什么？難道是為了我嗎？其實(shí)，這個(gè)問題應(yīng)該首先問問我們這些家長，你讓孩子學(xué)習(xí)是為了什么？當(dāng)然，肯定不應(yīng)該是為了我們家長。所以，我們要放下自己的虛榮心，不要去盲目地攀比分?jǐn)?shù)，要立足孩子自身來理解這個(gè)問題。孩子的學(xué)習(xí)當(dāng)然是為了他自己。但是這個(gè)他自己又是什么呢？是上初中的他，是上高中的他，還是考上了大學(xué)的他？如果學(xué)習(xí)的目的都是這樣一個(gè)又一個(gè)的短期目標(biāo)，那我告訴您，您的孩子很難培養(yǎng)出對學(xué)習(xí)本身真正的熱愛，即使上了好大學(xué)，立刻就會變成空心病學(xué)生，因?yàn)樗�再也找不到學(xué)習(xí)的動力了。所以，我們要把孩子當(dāng)成一個(gè)擁有整全生命的人來考量，對于一個(gè)至少擁有七八十年生命的人來說，他在目前這個(gè)階段，需要學(xué)習(xí)什么。只有家長擁有這樣的視野和格局，才能更合理地安排孩子們求學(xué)階段的讀書與學(xué)習(xí)，才能跳出分?jǐn)?shù)焦慮，才能讓孩子理解求知的意義。也只有這樣的孩子，才能在學(xué)校教育階段成為真正的學(xué)霸，在工作后成為具有終身學(xué)習(xí)素養(yǎng)的人。因?yàn)�，真正的學(xué)霸都不是逼出來的，都是自我督促，主動學(xué)習(xí)的人。而且，這樣一種求知的動力，會成為他們生命中綿綿不斷的力量，支撐著他們克服生活中遇到的各種艱難挫折，走向更為廣闊的天地。

那么，我們應(yīng)該如何讓孩子理解學(xué)習(xí)的意義呢？

這本書的寫作是在 2020 年疫情之中完成的。在那段時(shí)間里，我們每天都會接收到許許多多是是非非的消息。這些消息常�；�為矛盾，讓人迷惑。很多時(shí)候，我都覺得自己的大腦不夠用了，更遑論得出什么清晰、準(zhǔn)確的結(jié)論或判斷。疫情時(shí)期的這個(gè)情況有一點(diǎn)類似于我們的生活，似乎是一個(gè)我們真實(shí)生存狀況的濃縮版寓言。在日常生活中，我們也是隨時(shí)隨地身處于知識與信息的圍攻之中。如果我們自身沒有定力，就會像楊花一樣，被這些如風(fēng)的資訊裹挾著，局限在一時(shí)一地的因果之中，無法安定下來，更無法窺見生活的真實(shí)。所以，我們需要借助于更高的智慧，找到我們生命中的定海神針。

那么，什么才能夠成為我們生命中的定海神針呢？我的答案就是

經(jīng)典（Great Books）！

塑造一個(gè)人真正的智慧，通�？梢砸揽績蓷l道路讀書與實(shí)踐，也就是儒家所講的知和行兩部分。行（實(shí)踐）的部分大多要等到孩子成年，步入社會，才會成為他們生命的主體部分。而在小朋友的求學(xué)階段，當(dāng)然以求知為主，而求知的主要方式還是讀書。但是，在信息爆炸的時(shí)代，書也是汗牛充棟，而且孩子們的課外學(xué)習(xí)時(shí)間越來越寶貴，因此就需要家長為孩子們精挑細(xì)選，以達(dá)到事半功倍的效果。

《荀子·勸學(xué)篇》中有一段大家都非常熟悉的話：

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；

順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟

楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

好一句君子生非異也，善假于物也！君子不是有什么特殊于常人的地方，而是善于借助外物。我認(rèn)為，在孩子成長的過程中，需要借助的外物就是經(jīng)典！

1.古典也是經(jīng)典

每當(dāng)我給出這個(gè)答案的時(shí)候，很多朋友和家長都會立刻問一個(gè)問題讓一個(gè)生活在現(xiàn)代社會中的孩子學(xué)習(xí)這些過去的東西，還有意義嗎？這就是我們今天要解決的首要問題這些人類歷史上偉大的著作，為什么對今天的我們?nèi)匀贿�有意義。經(jīng)典（Great Books）雖然是用古代的文字書寫記錄下來的，誕生于古代，但這并不意味著書中所討論的問題僅僅是其寫作時(shí)代的特殊問題。這些書之所以能夠經(jīng)過幾百年乃至上千年的淘洗，仍然具有無限的思想魅力，是因?yàn)樗麄儯ㄟ@里請?jiān)试S我使用他們而不是它們）以一種

無與倫比的清晰的洞察力指出了人類需要永恒面對的問題，并展現(xiàn)了人類歷具智慧的頭腦與品德的心靈對這些問題的思考！馬基雅維利說過：對古代人的研究之所以有價(jià)值，乃因他們是人的模范，模仿他們之努力之所以不至于落空，蓋因人性是亙古不變的。

舉 個(gè) 例 子， 雖 然 我 們 今 天 有 聲 光 電 化， 有iPhone，但是我們?nèi)祟愐恍┗�本的渴求，深切的關(guān)涉，比如我們都希望夫妻恩愛、父慈子孝、朋友有義，都希望政治清明、社會和諧，這和古人有什么本質(zhì)的區(qū)別嗎？所以《禮記·大傳》里早就講過：

立權(quán)度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。其不可得變革者則有矣：親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。

這句話的意思是說，權(quán)量法度、服飾徽號，可以隨世事而變，今天 10 兩為一斤，古代一斤16 兩，等等。但是人類社會的基本秩序和倫常以親者為親，以尊者為尊，以長者為長，男女有別，卻是從未曾改變過的。如果我們陷入一種現(xiàn)代人的妄自尊大，則不免一葉障目。現(xiàn)代文明提供給我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科技進(jìn)步，只是為我們提供了可以實(shí)現(xiàn)美好生活的外在圖景，但這并不等于美好生活本身。對于何謂美好生活，以及如何獲得美好生活，也許我們還得借助于古人的智慧，并真實(shí)地投入生活中去驗(yàn)證去調(diào)整。

2. 孩子沒有時(shí)間讀爛書

許多家長對孩子的教育投入從學(xué)前階段就已經(jīng)開始。幼兒的教育相對簡單，認(rèn)認(rèn)字、讀讀詩、看看繪本、講講睡前故事似乎就差不多了。但是過了這個(gè)階段，很多家長就不知道在繪本之后孩子到底應(yīng)該從哪里開始他們真正的閱讀。每次講座之后的提問環(huán)節(jié)，都會有家長讓我給他們列個(gè)書單。所以，這本書其實(shí)就是我給大家開列的大書單。我會根據(jù)自己多年的教育實(shí)踐，和家長們聊聊應(yīng)該讀什么書，以及怎么讀的問題……