1.隨著行為經(jīng)濟學的發(fā)展，學界對于個體行為的認知有了新的發(fā)現(xiàn)，這動搖了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的一些基礎假設。然而，這些發(fā)現(xiàn)也引發(fā)了關于如何最好地服務于公共利益的討論。薩格登的研究為這一討論提供了寶貴的見解，幫助我們理解如何在尊重個人選擇的同時，設計有效的公共政策。此外，薩格登的研究還促進了經(jīng)濟學、哲學和心理學等不同學科之間的對話，這有助于形成一個更加全面的視角來理解和改善社會經(jīng)濟制度。
2.人類命運共同體是指在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展。人類只有一個地球，各國共處一個世界，要倡導人類命運共同體意識。它是以習近平為總書記的中共中央就人類未來發(fā)展提出的中國方略。人類命運共同體這一全球價值觀包含相互依存的國際權力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。
因此，利益共同體是構建人類命運共同體的重要一環(huán)！
3.在學術層面，薩格登以其在實驗經(jīng)濟學、經(jīng)濟哲學和政治哲學領域的多年研究為基礎，提出了一種新的方法來處理規(guī)范經(jīng)濟學與行為經(jīng)濟學之間的關系。不同于傳統(tǒng)的行為經(jīng)濟學傾向于將人們的選擇偏差視為決策錯誤，并據(jù)此提倡政府干預，薩格登認為應當尊重個體選擇的自主性，并且不假定存在隱藏于表面選擇之下的理性偏好。他提出了一種基于擴展的機會集而非偏好滿意度的分析框架，這種框架保留了自由主義的核心特征，即個體應有權規(guī)劃自己的道路，并且與愿意交易的他人自由交易。這一方法不僅為理解市場中的個體行為提供了新的視角，也為解決規(guī)范經(jīng)濟學問題提供了一種創(chuàng)新的方法。
4.從社會價值的角度來看，薩格登的研究挑戰(zhàn)了行為經(jīng)濟學中常見的家長主義傾向，并為自由市場秩序提供了辯護。他主張，即便個體行為不符合理性選擇理論的假設，市場仍是一個可以促進共同利益的地方。通過強調利益共同體的概念，薩格登提醒我們，經(jīng)濟活動本質上是一種互利的合作，而不僅僅是個體追求私利的結果。這一觀點有助于推動政策制定者重新思考如何平衡市場自由與政府干預的關系，從而創(chuàng)造一個更加包容和公平的社會。