本書為《伽達(dá)默爾著作集》第8卷，標(biāo)題為《美學(xué)與詩(shī)學(xué)I·作為陳述的藝術(shù)》。第8卷與第9卷收錄了伽達(dá)默爾自1940年代以來關(guān)于美學(xué)和詩(shī)學(xué)的論文、演講和講座課程文稿，主要展現(xiàn)了伽達(dá)默爾在美學(xué)和詩(shī)學(xué)上所曾做過的理論嘗試，即用詮釋學(xué)來展現(xiàn)美學(xué)、詩(shī)學(xué)與其他精神科學(xué)所具有的共同者：藝術(shù)和科學(xué)、藝術(shù)語(yǔ)言和概念語(yǔ)言之間的親緣關(guān)系。從本卷涉及的主題上可以看到，伽達(dá)默爾在美學(xué)和詩(shī)學(xué)理論上所做的理論探索極為多樣，涉及的對(duì)象也頗為龐雜，這不僅僅是因?yàn)橘み_(dá)默爾本人具有廣博的藝術(shù)愛好和理論關(guān)切，而且也與伽達(dá)默爾本人對(duì)詮釋學(xué)的理論定位相關(guān)，即他將詮釋學(xué)看作是一種對(duì)話式的理論。
伽達(dá)默爾（19902002），德國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家，哲學(xué)詮釋學(xué)的創(chuàng)始人。1960年以出版其詮釋學(xué)著作《真理與方法》而聞名于世。其詮釋學(xué)不僅對(duì)西方的哲學(xué)發(fā)生重大影響，而且由于其獨(dú)特觀點(diǎn)和視角，這種影響迅速地波及西方的文學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)、神學(xué)甚至自然科學(xué)理論，以致在這些學(xué)科內(nèi)形成新的理論構(gòu)造和方法論，出現(xiàn)了文學(xué)詮釋學(xué)、歷史詮釋學(xué)、法學(xué)詮釋學(xué)、藝術(shù)詮釋學(xué)、神學(xué)詮釋學(xué)以及科學(xué)詮釋學(xué)等。
謝曉川，本科碩士就讀于南京大學(xué)哲學(xué)系，博士畢業(yè)于德國(guó)奧斯納布呂克大學(xué)哲學(xué)研究所，現(xiàn)就職于上海社會(huì)科學(xué)院中國(guó)馬克思主義研究所，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)和德國(guó)古典哲學(xué)。
前言
美學(xué)與真理
- 美學(xué)與詮釋學(xué)
- 論審美意識(shí)的問題性
- 作詩(shī)與解釋
- 藝術(shù)與模仿
- 論語(yǔ)詞的真理
詩(shī)學(xué)與美的現(xiàn)時(shí)性
- 關(guān)于詩(shī)學(xué)與詮釋學(xué)
- 論追問真理對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的貢獻(xiàn)
- 創(chuàng)作與模仿
- 藝術(shù)游戲
- 美的現(xiàn)時(shí)性:藝術(shù)作為游戲、象征和節(jié)日
美的超越性
- 美學(xué)的與宗教的經(jīng)驗(yàn)
- 關(guān)于宗教與科學(xué)關(guān)系的反思
- 神話與理性
- 神話與邏各斯
- 神話學(xué)與啟示宗教
- 科學(xué)時(shí)代的神話
從美到藝術(shù)從康德到黑格爾
- 直觀與直觀生動(dòng)性
- 藝術(shù)的終結(jié)? 從黑格爾論藝術(shù)之過去特征的學(xué)說到今天的反藝術(shù)
- 詩(shī)歌在黑格爾美學(xué)體系中的位置與藝術(shù)的過去特征問題
- 哲學(xué)與詩(shī)歌
語(yǔ)詞的藝術(shù)
- 哲學(xué)與文學(xué)
- 聲音與語(yǔ)言
- 傾聽-觀看-閱讀
- 閱讀如同翻譯
- 出色的文本及其真實(shí)
論造型藝術(shù)
- 論戲劇的節(jié)日氣氛
- 觀念的繪畫? 評(píng)阿·蓋倫的《時(shí)間 圖像》
- 無言之繪畫
- 繪畫與表情
- 關(guān)于建筑與繪畫的閱讀
在語(yǔ)言的界限上
- 語(yǔ)言的多樣性與對(duì)世界的理解一次通識(shí)課程講座
- 語(yǔ)言的界限
- 音樂與時(shí)間一篇哲學(xué)后記
- 家園與語(yǔ)言
在通往詮釋學(xué)式現(xiàn)象學(xué)的道路上
- 詞語(yǔ)和圖像如此真實(shí)、如此生動(dòng)
- 論儀式和語(yǔ)言的現(xiàn)象學(xué)
本書論文版源
人名索引
譯者后記
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