他把資訊科技與網(wǎng)絡(luò)看作全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。帶來以全球為范圍的新典范性網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)；這個新典范具有不可逆轉(zhuǎn)性。將把資本主義社會帶到一個新的紀(jì)元，謂之資訊時代。網(wǎng)絡(luò)具有去中心化的集中能力，一方面將全球的各種資源與能量作立即的、跨越時空與社會機構(gòu)（例如政權(quán)）限制的統(tǒng)整，造就了節(jié)點與網(wǎng)絡(luò)通道守門位置的無比優(yōu)勢，但也同時排除了廣大人群，形成了空間與社會上的二元極化.而由于資訊科技的核心性，這個不平等結(jié)構(gòu)又基本上是以“數(shù)位鴻溝”顯現(xiàn)。這些被排除者，對柯司特而言，似乎僅僅剩下“自我”或是“認(rèn)同”的力量，只能留駐在地方（或鄉(xiāng)梓）空間（space of places）上徘徊。因此，柯司特將“網(wǎng)絡(luò)”與“自我”對立，其實并沒有超越全球主義與部族主義的對立說法，指出這兩者處在一種永恒的互斥狀態(tài)下，互不搭理。在柯司特的理論架構(gòu)下，反全球化似乎只有認(rèn)同政治一途，后者在地方空間與鐘表時間，的后設(shè)基礎(chǔ)上消極地抵御（而似非反抗）由資本、網(wǎng)絡(luò)、市場等構(gòu)成的流動空間的穿透。柯司特引用AlainTouraine的說法來支持他的認(rèn)同政治核心論：“在后工業(yè)社會中，（……）捍衛(wèi)主體的人格和文化，以對抗機關(guān)和市場的邏輯，取代了階級斗爭的觀念�！彪m然如此，柯司特對于反抗的可能勿寧是悲觀的，因為他的未來主義氣息濃厚的有關(guān)資訊時代的宣言似乎已經(jīng)使得反抗成為徒勞，只剩相濡以沫�？滤咎匾贿呏赋�，那些被網(wǎng)絡(luò)排除或“關(guān)閉”（switchoff）的廣大人民、地域、與活動并沒有消失，但另一邊宣告“他們的結(jié)構(gòu)性意義消失了”……。