唯有⑦，才是化學(xué)和物理研究的成果，這里給水下的定義是經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗(yàn)、運(yùn)用抽象思維概括出的概念定義，反映的是水的本質(zhì)屬性。只有“水”作為化學(xué)或物理學(xué)的科學(xué)概念時，這種完全脫離感性的定義，才能存在�？茖W(xué)概念是世界通用的，科學(xué)概念沒有下面我們將要講到的民族性。
    如果我們再仔細(xì)考察①～⑤那些已經(jīng)被凝結(jié)在“水”的詞義里的認(rèn)識，就會發(fā)現(xiàn)它們都沒有經(jīng)過邏輯推理，只是一種感知經(jīng)驗(yàn)。需要說明的是，這里的經(jīng)驗(yàn)不是個人的經(jīng)驗(yàn)，而是語言使用的群體通過交流，凝聚在詞義中的智慧。這種經(jīng)驗(yàn)屬于民族，屬于社會。經(jīng)驗(yàn)性才能說明詞義是主觀和客觀的統(tǒng)一，只有經(jīng)驗(yàn)性能夠解釋虛幻的詞——如鬼、神、魔等——的意義和非科學(xué)的詞——如人用大腦思維而漢語都用“心”表示思維——的意義的客觀性。闡明詞義的經(jīng)驗(yàn)性，才能真正建立起辯證唯物主義的語義觀。
    三、民族性是詞匯意義不可或缺的特征
    詞義的社會性和經(jīng)驗(yàn)性必然帶來的又一個特點(diǎn)是詞義具有顯著的民族性。民族性的主要表現(xiàn)首先是詞匯意義及其關(guān)系中反映出的歷史文化特性。由于詞義是經(jīng)驗(yàn)的，在詞義的形成和發(fā)展過程中，勢必要受到使用它的民族條件的制約和影響，不同民族生存的地理環(huán)境、歷史文化傳統(tǒng)、心理狀態(tài)以及民俗風(fēng)情的不同，必然導(dǎo)致認(rèn)識上的差異，這種差異反映到詞義上，造成了詞義的民族特點(diǎn)。如果我們把詞義和概念混淆，對詞義的民族性就會完全忽視。認(rèn)知語義學(xué)在總結(jié)詞的意義關(guān)系時，將詞義的產(chǎn)生、發(fā)展中顯示出的相關(guān)關(guān)系，用“隱喻”和“轉(zhuǎn)喻”來解釋。“隱喻”是指由于事物的像似性引起的聯(lián)想導(dǎo)致詞義的相關(guān)；“轉(zhuǎn)喻”是指由于事物的共現(xiàn)性引起的聯(lián)想導(dǎo)致詞義的相關(guān)，這是一種很符合事實(shí)的概括。但是我們必須看到，事物的像似性和共現(xiàn)性，不是純粹客觀事物的客觀關(guān)系，而是客觀事物在人的心理中的反映。因此，像似性與共現(xiàn)性必然帶有民族的特色。