《探義尋根：徐山文字訓(xùn)詁萃編》：
　　本文對(duì)《莊子·內(nèi)篇》七篇逐篇逐節(jié)進(jìn)行了分析。莊子用和胎兒期記憶密切相關(guān)的虛空記憶的特征指導(dǎo)個(gè)人、人際關(guān)系、人和自然的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由和社會(huì)和平的人類(lèi)福祉。
　　《史記·老子韓非列傳》這樣評(píng)論莊子：“其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訛孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，指事類(lèi)情，用剽剝?nèi)�、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洗洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。”莊子把老子思想中的虛空記憶特征發(fā)揮得淋漓盡致，道家和儒家、墨家之間的對(duì)立在莊子那里尤為顯著。由于莊子本人是虛空記憶的成功實(shí)踐者，其精神狀態(tài)自由放縱，不拘形跡，所以寫(xiě)出的文章風(fēng)格也是汪洋恣肆，潑墨自成。
　　莊子的行文手段，正如《莊子·天下》篇中所概括的三言“卮言、重言、寓言”。有關(guān)“三言”問(wèn)題，《寓言》篇中有詳細(xì)論述。“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外論之。親父不為其子媒。親父譽(yù)之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。與己同則應(yīng)，不與己同則反；同于己為是之，異于己為非之。重言十七，所以已言也，是為耆艾，年先矣，而無(wú)經(jīng)緯本末以期年耆者，是非先也。人而無(wú)以先人，無(wú)人道也；人而無(wú)人道，是之謂陳人。卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以窮年。”
　　所謂“寓言”，即莊子不直接稱(chēng)贊自己所言極是，所以借用他人的口吻。而借他人之名講出的話(huà)中，如有不當(dāng)，則“非吾罪也，人之罪也”。假托他人來(lái)議論，至少有兩大長(zhǎng)處，一是當(dāng)別人所言和莊子自己的主張相同時(shí)，就可以應(yīng)和，二是如果兩者不同時(shí)，莊子則可以再借用另外的人來(lái)駁斥，從而巧妙地達(dá)到非莊子思想的目的。換言之，莊子自己的思想以及和自己相對(duì)立的被駁斥的思想都假托他人說(shuō)的話(huà)即“寓言”來(lái)展開(kāi)，其中的是是非非，剝?nèi)ゼ偻兄�名，是不難從中分離出來(lái)的。
　　所謂“重言”，即重要的言論�！爸匮浴睘槟觊L(zhǎng)的人（“耆艾”）所言。由于年長(zhǎng)的人閱歷廣泛，所說(shuō)的話(huà)分量是重的，其意義是重要的，這樣便可以用來(lái)制止其他人的無(wú)意義的言論（“所以已言也”）。然而，如果年長(zhǎng)的人卻無(wú)新見(jiàn)，沒(méi)有過(guò)人之處，只能算是陳舊之人。莊子拉來(lái)歷史上有名聲的人，讓他們說(shuō)話(huà)，其中一部分是符合莊子思想的重要的話(huà)，而有一些則徒有“重”之名，即所言不重.這里不難看出莊子對(duì)歷史人物如孔子的調(diào)侃味。
　　所謂“卮言”，前人詮釋存在的問(wèn)題最多。《說(shuō)文》：“卮，圜器也。一名觛�！必醇淳崎琢x，“卮言”當(dāng)和喝酒有關(guān)。卮言者，酒言也，即酒酣之言。其言也狂，其言也真�！柏囱匀粘觥�，當(dāng)為莊子不斷地道出酒言之義，從中亦可看到莊子的嗜酒程度和酒對(duì)抵達(dá)虛空記憶的作用。“和以天倪”，用自然的分際調(diào)和是是非非�！耙蛞月�衍，所以窮年”，即除去一切桎梏、面具，以自由活潑的真態(tài)去度過(guò)一生。
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