本書共六章，第一章直接提出本書的基本問題：即現(xiàn)代歷史學(xué)改變了歐洲傳統(tǒng)神學(xué)確立社會(huì)統(tǒng)一價(jià)值基礎(chǔ)的方式，神學(xué)需要向現(xiàn)代性開放，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向宗教史學(xué)，那么它如何確立新的標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)；第二章考察了現(xiàn)代歷史哲學(xué)的典范，即以施萊爾馬赫與黑格爾為代表的演化論的歷史哲學(xué)；第三章指明現(xiàn)代歷史學(xué)在19世紀(jì)后半葉朝向相對(duì)主義和專業(yè)化的演變趨勢(shì)，宗教史學(xué)面臨著論證自我絕對(duì)性的危機(jī)；第四章和第五章則分別表明特洛爾奇?zhèn)�人立場(chǎng)的兩個(gè)方面：宗教史學(xué)需要奠定在個(gè)人心志倫理的基礎(chǔ)上，宗教史學(xué)需要轉(zhuǎn)化為宗教文明的比較研究；第六章訴諸西方歷史的演進(jìn)，展現(xiàn)基督新教的發(fā)展史。