本研究的核心內(nèi)容是：在“中國(guó)式現(xiàn)代化”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的語(yǔ)境下，探討儒學(xué)兩創(chuàng)與構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代性話(huà)語(yǔ)體系的實(shí)踐邏輯和融合機(jī)制，歸納和剖析儒學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的可能性，以及傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行兩創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)路徑，為闡釋以儒學(xué)文化為根基的中國(guó)文化現(xiàn)代性的獨(dú)特類(lèi)型提出新的現(xiàn)代性理論范式以及全新的比較視角，同時(shí)提出儒學(xué)參與中國(guó)式現(xiàn)代性話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建的兩創(chuàng)策略和解決方案。本研究的主要觀點(diǎn)有三個(gè)：(一)儒學(xué)具有現(xiàn)代性基因，是中國(guó)式現(xiàn)代性的重要組成部分，同時(shí)也是全球現(xiàn)代性重要組成部分。(二)“實(shí)踐儒學(xué)”的理論范式為“儒學(xué)第三期”提供了可能性，同時(shí)也為構(gòu)建“中國(guó)式現(xiàn)代性話(huà)語(yǔ)體系”提供了可行性路徑。(三)儒學(xué)的現(xiàn)代性邏輯體現(xiàn)在它的方法論、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)物理學(xué)維度，而儒學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的路徑需要從敘事、行動(dòng)、語(yǔ)法、常識(shí)幾個(gè)維度展開(kāi)。