導(dǎo)讀（節(jié)選）
內(nèi)斂的幽默，是契訶夫戲劇最深刻的幽默

董 曉

安東巴甫洛維奇契訶夫常說(shuō)：生活中并不總是發(fā)生上吊、服毒、三角戀、歇斯底里，更多的時(shí)候是人們?cè)谄届o地喝茶、聊天。但是，就在這喝茶和聊天中，有的人的幸福生成了，有的人的幸福毀掉了。戲劇家就應(yīng)當(dāng)去表現(xiàn)這種看似平淡的生活。顯然，這與當(dāng)時(shí)歐洲最受歡迎的劇作家易卜生 環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)的戲劇沖突表現(xiàn)方式，是兩種不同的理念。
劇本《萬(wàn)尼亞舅舅》創(chuàng)作于1895年，于1897年上演，是繼《海鷗》之后體現(xiàn)了契訶夫獨(dú)特的戲劇風(fēng)格的又一力作。這是一部四幕鄉(xiāng)村生活即景劇。劇情發(fā)生在退休教授謝列勃里亞科夫的莊園里。謝列勃里亞科夫退休之后，從城里搬到前妻鄉(xiāng)下莊園里居住。莊園里住著他病故的前妻的母親瑪麗雅瓦西里耶夫娜、前妻的弟弟萬(wàn)尼亞、前妻的女兒索尼婭。長(zhǎng)期以來(lái)，全家以教授為榮，把他看作精神的向?qū)В瑸樗�的每一部著作歡呼。萬(wàn)尼亞和索尼婭在莊園里辛勤工作，奉養(yǎng)著教授�？墒侨缃�，萬(wàn)尼亞終于痛苦地發(fā)現(xiàn)，他一直崇拜的教授原來(lái)是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的家伙，長(zhǎng)期霸占著教授的崗位，寫(xiě)著人云亦云的東西，沒(méi)有任何真知灼見(jiàn)。萬(wàn)尼亞看到自己的青春就在對(duì)偽學(xué)者的崇拜之中虛度了。他陷入了從未有過(guò)的悲哀之中，開(kāi)始對(duì)生活感到絕望。當(dāng)他再次看見(jiàn)謝列勃里亞科夫回鄉(xiāng)，心中充滿(mǎn)了深深的怨恨，覺(jué)得自己的荒廢與當(dāng)年對(duì)教授的盲目崇拜直接相關(guān)，如若不然，今天說(shuō)不定已經(jīng)成為陀斯妥耶夫斯基或者叔本華了。他的朋友阿斯特羅夫醫(yī)生時(shí)常到莊園來(lái)作客。醫(yī)生熱愛(ài)俄羅斯森林，是一個(gè)對(duì)大自然很有感情的人。他的善良、責(zé)任感深深吸引了索尼婭。索尼婭愛(ài)上了他。但善良的索尼婭并沒(méi)有得到回報(bào)，阿斯特羅夫醫(yī)生對(duì)教授的妻子葉蓮娜情有獨(dú)鐘。而苦悶中的萬(wàn)尼亞也愛(ài)著葉蓮娜。葉蓮娜對(duì)自己丈夫的忠實(shí)并不能掩飾她內(nèi)心的悔恨，她無(wú)法掩蓋對(duì)婚姻生活的失望。退休后經(jīng)濟(jì)面臨窘困的教授打算賣(mài)掉田產(chǎn)，這激起了萬(wàn)尼亞等人極大的憤怒。百般怨恨交集在一起，盛怒之下，萬(wàn)尼亞向教授開(kāi)了槍?zhuān)�但并未擊中。教授決定攜妻子離開(kāi)莊園。莊園又恢復(fù)了往日的寧?kù)o。經(jīng)受了感情的痛苦折磨的索尼婭望著同樣被痛苦煎熬的萬(wàn)尼亞舅舅，動(dòng)情地說(shuō)：我們要繼續(xù)活下去！……
與前一個(gè)劇本《海鷗》相仿，《在萬(wàn)尼亞舅舅》這部戲里，依然存在著多重人物之間的情感沖突：萬(wàn)尼亞與教授謝列勃里亞科夫之間、萬(wàn)尼亞與教授之妻葉蓮娜之間、醫(yī)生阿斯特羅夫與葉蓮娜之間、阿斯特羅夫與索尼婭之間，以及教授與妻子葉蓮娜之間，均存在著情感沖突。整部戲就在這多重情感沖突相互交織的背景中，凸顯了一種無(wú)奈與憂(yōu)郁的基調(diào)。劇本因此而充滿(mǎn)了憂(yōu)郁的抒情氣氛。契訶夫在劇本中充分運(yùn)用了停頓、潛臺(tái)詞等藝術(shù)手法，烘托了全劇抒情氛圍的生成。通過(guò)表現(xiàn)萬(wàn)尼亞的迷茫、困頓與失望，契訶夫傳達(dá)了對(duì)生活之荒誕與無(wú)奈的深刻感悟。此外，契訶夫在劇中塑造的人物形象亦是非常成功的。謝列勃里亞科夫這個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的大學(xué)教授形象，萬(wàn)尼亞舅舅這個(gè)青春被毀，信念被破的傷感之人的形象，都很有藝術(shù)感染力。而醫(yī)生阿斯特羅夫身上則體現(xiàn)了契訶夫本人許多美好的信念。醫(yī)生對(duì)俄羅斯森林的情感，正是契訶夫本人的情感，醫(yī)生所說(shuō)的人身上應(yīng)當(dāng)一切都是美好的，他的容貌、衣著、靈魂和思想。只有這樣才是完美的，正是契訶夫本人的思想。

契訶夫的喜劇精神是獨(dú)特的。人們當(dāng)然不再懷疑契訶夫的幽默才能，卻仍然驚詫于他將《萬(wàn)尼亞舅舅》稱(chēng)作令人愉快的戲。這部戲給人的印象是憂(yōu)郁的抒情，和一般觀念中愉快的喜劇相差甚遠(yuǎn)。
理解契訶夫的戲劇，關(guān)鍵就在于理解其中獨(dú)特的喜劇精神。雖然《萬(wàn)尼亞舅舅》里有像帖列金這樣典型的輕松喜劇式人物，但真正代表契訶夫戲劇內(nèi)在喜劇精神的，還不是他。也就是說(shuō)，契訶夫戲劇的喜劇特質(zhì)和本質(zhì)，并不體現(xiàn)為人物的滑稽性舉止。萬(wàn)尼亞身上的輕松喜劇成分并不多，反倒是頗具感傷氣質(zhì)：他是一個(gè)受到命運(yùn)捉弄的不幸的主人公，在對(duì)偶像的盲目崇拜中白白耗盡了自己的青春與才華，到了四十多歲的年紀(jì)，突然意識(shí)到青春已枉然流逝，對(duì)于一位自認(rèn)為才華堪比叔本華或陀思妥耶夫斯基的中年男子而言，再?zèng)]有比這更加痛苦的事了。然而，萬(wàn)尼亞在品嘗人生的苦果時(shí)，總是力圖從悲劇性命運(yùn)的纏繞中解脫出來(lái)。他一方面以滑稽喜劇式人物的言行消解自身的悲劇性，比如，向老教授的年輕妻子獻(xiàn)殷勤而遭拒，持槍射殺老教授而不中。另一方面，尤為重要的是，萬(wàn)尼亞的苦悶不僅僅通過(guò)他近乎滑稽小丑式的行為舉止得以宣泄，更是通過(guò)試圖找回內(nèi)心平靜的努力被弱化，對(duì)教授的射殺未遂和對(duì)教授之妻葉蓮娜的求愛(ài)未果，部分地實(shí)現(xiàn)了他的自我解脫，戲劇結(jié)尾處萬(wàn)尼亞重又與命運(yùn)達(dá)成妥協(xié)，無(wú)奈地與教授重歸于好，更是體現(xiàn)了這個(gè)人物為了擺脫內(nèi)心痛苦的煎熬，試圖實(shí)現(xiàn)自我解脫的心理愿望。他在面對(duì)厄運(yùn)的消極抵抗中不時(shí)地通過(guò)自我解嘲，成功超脫了來(lái)自現(xiàn)實(shí)的壓力，避免了悲劇性毀滅。主人公面對(duì)厄運(yùn)的這種態(tài)度賦予了人物自身喜劇性的特質(zhì)。