001 / 同誰(shuí)可以講道理
從伯夷、叔齊一直受追捧看，講道理，還是中國(guó)歷史的人心
所向。因?yàn)橹v道理的反面，是講暴力。暴力更容易，但是，
玉石俱焚之后，可能又會(huì)進(jìn)入永無(wú)盡頭的暴力輪回。
006 / 做明白人很難
世界上明白人不多。
為什么不多？因?yàn)槿诵匀绱�，人總是自以為是，高估自己�?/p>
能力而低估他人的水平。
011 / 功臣可以不死嗎
君主們當(dāng)然知道大部分臣下沒(méi)有謀反之心，但是，只要臣下
有了一定的能力，無(wú)論他如何表示效忠，對(duì)君王而言，最好
的效忠，還是到黃泉最徹底。明朝的朱元璋一當(dāng)上皇帝，立
馬殺胡惟庸、殺藍(lán)玉，也是一種制度的慣性使然。為什么所
有王朝發(fā)展到后來(lái)，都無(wú)一例外地衰落？因?yàn)樗械娜瞬哦?/p>
在一次次的清洗中被剿滅了，剩下的都是奴才了。
016 / 改革未必就是風(fēng)暴
人類歷史上的所有改革，說(shuō)到底，無(wú)非是兩個(gè)目的：效率與
公平。趙武靈王和商鞅的改革同樣如此。改革難就難在要利
益集團(tuán)做出犧牲，要傳統(tǒng)習(xí)慣發(fā)生改變。這就需要妥協(xié)、需
要觀念的轉(zhuǎn)變。
021 / 如何才能禁錮思想
這一年是公元前 841 年，中國(guó)有確切紀(jì)年的文字歷史，就是
從此年開始的。我們現(xiàn)在的國(guó)號(hào)中的共和二字，即典出
于此。可見(jiàn)，共和的實(shí)現(xiàn)，并不容易。
025 / 最偉大的友誼
理解和欣賞，是友誼長(zhǎng)期存在的前提。鮑叔的偉大，不但在
于他有知人之明、容人之量，更可貴的是，還愿意讓朋友來(lái)
當(dāng)自己的上司而又屈身其下，甘心出讓自己的二號(hào)權(quán)力之位
而襄助管仲實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。這樣偉大友誼的存在，足以照
亮春秋時(shí)期三百年充滿血腥殺伐的歷史。
031 / 悲歌為誰(shuí)而吟唱
死亡是人類最偉大的創(chuàng)造，也是所有生命都擁有的最終宿命。
在這個(gè)巨大的悲劇面前，所有的人都無(wú)法逃遁。在司馬遷的
眼里，劉邦和項(xiàng)羽都是位列本紀(jì)的偉大英雄，但是，在死亡
面前，同樣只能吟唱悲歌。
036 / 尊嚴(yán)的重量
能夠給人以尊嚴(yán)的時(shí)代，真的讓人向往。所以，漢代以前的
士大夫，多頂天立地的英雄。
041 / 你把生命獻(xiàn)給誰(shuí)
春秋到戰(zhàn)國(guó)的歷史，是中國(guó)人不斷自覺(jué)自醒的歷史。你把生
命獻(xiàn)給誰(shuí)，也成為士人們不斷自我叩問(wèn)的莊嚴(yán)話題。獻(xiàn)給上
天、君王？獻(xiàn)給權(quán)力、榮譽(yù)？獻(xiàn)給家族、知己？還是獻(xiàn)給自
己？各人有各人的選擇。莊子的回答是，還是留給自己吧。
045 / 假如滄浪之水干涸
當(dāng)滄浪之水清澈時(shí)，濯纓。渾濁，還行，可濯足。但是，當(dāng)
滄浪之水變成了泥漿或全部干涸，僅有一個(gè)滄浪之名了，你
如果還想濯纓、濯足，不就是自赴泥沼以求死嗎？
051 / 個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)
羊斟的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是一個(gè)人的戰(zhàn)
爭(zhēng)，是為了捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是小人物對(duì)抗特權(quán)的戰(zhàn)
爭(zhēng)。既然華元可以倚仗自己的職權(quán)不給羊斟羊肉吃，羊斟同
樣也可以憑借自己開車的職權(quán)讓耀武揚(yáng)威的司令官當(dāng)一回階
下囚，這不是很公平嗎？
056 / 信用的價(jià)值
世界上，所有的付出都會(huì)有回報(bào)。付出實(shí)惠，獲得恩情；付
出仇恨，收獲報(bào)復(fù)。將這一鐵律證諸古今，概莫能外。而一
個(gè)言而無(wú)信的人，將會(huì)失去所有的朋友，留下的，只是敵人。
信用的價(jià)值，也就是人的價(jià)值。
061 / 敢于失敗的英雄
秦統(tǒng)一中國(guó)后，春秋時(shí)期的貴族精神，也從歷史舞臺(tái)上消失
了。留下的，也只有個(gè)別人的堅(jiān)守與抗?fàn)帲驳貌坏缴?/p>
會(huì)與大眾的認(rèn)同，變成了個(gè)人自撞南墻式的殉道。
065 / 編個(gè)鬼話騙天下
按照書中的說(shuō)法，那些帝王將相們，個(gè)個(gè)都生有異秉，都是
天上星宿下凡塵。御用文人最用心寫的，也都是第一代皇帝
的神跡。不是星宿入懷紅光萬(wàn)丈，就是異香盈
室。并不是他的后代們不重要了，因?yàn)橹灰C明了第一代不
是人，而是天之子，是龍種，第二代、第三代無(wú)非是天之孫
和龍之孫，就有了坐龍椅的合法性。
071 / 死是容易的
公孫杵臼說(shuō)：將孤兒撫養(yǎng)長(zhǎng)大和慷慨赴死，哪個(gè)更難？程嬰
說(shuō)：死容易，撫孤難。公孫杵臼說(shuō)：趙氏待您深厚，難的事
就讓您做吧，我去做簡(jiǎn)單的，先去死。
076 / 人間難舍是親情
人都有他的弱點(diǎn)，范蠡也不例外。權(quán)力、財(cái)富他可以舍棄，
但是，親情他不會(huì)舍棄。因?yàn)橛H情，他在取舍上就沒(méi)能做到
完美。聰明智慧如范蠡，在自己的親人面前，也是徒喚奈何，
何況他人哉！
081 / 穿越地獄的母愛(ài)
二十世紀(jì)，東西方都曾經(jīng)有過(guò)一段以消滅基本人倫為手段的
烏托邦時(shí)光，結(jié)果到達(dá)的，卻是深深的地獄。號(hào)稱禮儀之邦
的中國(guó)，最有殺傷力的三字國(guó)罵，依然是侮辱他人的母親。
086 / 世上真有圣人嗎
卜式本人，倒沒(méi)有那么復(fù)雜，他確實(shí)是個(gè)實(shí)在人，也是一個(gè)
為國(guó)為民的好人。但是，對(duì)帝王而言，只有對(duì)他鞏固皇權(quán)有
用的人才是圣人，其他的，一概都沒(méi)有價(jià)值。
092 / 娘家與婆家誰(shuí)重要
明白人狄仁杰告訴她：如果立武承嗣為太子，將來(lái)武則天難
享太廟，因?yàn)闅v史上還沒(méi)有侄子為姑姑立宗廟、進(jìn)宗祠的。
如果武則天立婆家的李姓人為太子，兒子當(dāng)家，父母配享太
廟是天經(jīng)地義，也是百代不易的宇宙真理。
097 / 君王信任誰(shuí)
所有的國(guó)王都警惕任何可能對(duì)他權(quán)力構(gòu)成威脅的人。對(duì)國(guó)王
來(lái)說(shuō)，即使是當(dāng)一個(gè)亡國(guó)之君，也還是自己當(dāng)更合適。所有
的權(quán)力擁有者，都堅(jiān)信只有自己才能做得更好。
103 / 何處是祖國(guó)
對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，祖國(guó)是用來(lái)懷念的。但是，對(duì)范雎來(lái)說(shuō)，魏
國(guó)是用來(lái)仇恨的。魏國(guó)想要他的命，而秦國(guó)給了他自由展示
才華的機(jī)會(huì)，給了他報(bào)恩報(bào)怨的機(jī)會(huì)，給了他實(shí)現(xiàn)人生公平
正義的機(jī)會(huì)。
108 / 別把自己當(dāng)工具
能充當(dāng)主子的工具，在一些人眼里，還是十分榮耀的。他們認(rèn)
為，出賣了靈魂，總對(duì)自己有好處。其實(shí)未必。當(dāng)然，如果有
些人以充當(dāng)工具為使命，或者為欲當(dāng)工具不得而悲傷者，那是
人類中的另類，這已經(jīng)超出了我的思維范圍了。
113 / 忠臣的困境
晁家的鮮血成為向前滾動(dòng)的歷史車輪的潤(rùn)滑油。作為忠臣
的晁錯(cuò)如此結(jié)局，值得嗎？是改革政策過(guò)激、是人緣不好，
還是自己的身份之故？如果他是一個(gè)皇族，也會(huì)被處死嗎？
在皇權(quán)制度下，與庸官與奸佞相比，忠臣最不安全。
118 / 弱者的公正夢(mèng)
人們對(duì)俠客的企盼，實(shí)際上寄托了底層弱者對(duì)社會(huì)公正理想
的追求。只是后來(lái)的所謂俠客，同司馬遷時(shí)代的郭解相比，
是每況愈下，只能在天空中飛來(lái)飛去，永遠(yuǎn)落不了地，俠客
夢(mèng)也變成了白日夢(mèng)
124 / 孔子華美的瓷器
因?yàn)槿寮覐?qiáng)調(diào)德治為先，所以，造就了一代代的偽君子。
128 / 素封，真實(shí)的謊言
從歷史看，主導(dǎo)社會(huì)的力量，不外是暴力 （即權(quán)力）、財(cái)力和
智力。文明進(jìn)步的體現(xiàn)，是后兩者起的作用越大、前者的作
用越小。因?yàn)樨?cái)富和智力創(chuàng)造，都以限制王權(quán)、尊重私產(chǎn)平
等契約為前提，如果權(quán)力隨時(shí)可以剝奪財(cái)富，富人就無(wú)法長(zhǎng)
期生存。中國(guó)歷代王朝，即使和平時(shí)期，王權(quán)對(duì)富豪們的財(cái)
富掠奪，也時(shí)常發(fā)生，除了權(quán)貴之家，富戶很難久存。
134 / 生子當(dāng)如博望侯
從歷史看，我們走出國(guó)門，大多是被動(dòng)的，是為了解除來(lái)自
北方游牧民族的威脅。這種威脅，一直都是懸在華夏民族頭
上的達(dá)摩克利斯之劍。
138 / 以己任為天下
別人以天下為己任，而司馬遷則以己任為天下：我是什么樣
子，世界就是什么樣子：我不倒下，世界就不會(huì)倒下。他以
《史記》，宣告了一個(gè)事實(shí)：捍衛(wèi)自己生命尊嚴(yán)的，可以是死，
更可以是完成自己的使命。
143 / 陳勝：茍富貴，易相忘
造神是我們歷代王朝的專長(zhǎng)。同時(shí)，茍富貴，易相忘，也是
帝王們的一大傳統(tǒng)。
147 / 趙奢、趙括：知人者智，自知者明
真正的仁者是在洞悉了人性的種種黑暗之后，依然滿腔熱情
地愛(ài)所有人，以悲天憫人之寬大胸懷包容世界，并為這個(gè)苦
難的人間多播撒愛(ài)的種子。
151 / 刺客：不以成敗論英雄
為什么失敗的英雄照樣被人贊嘆？因?yàn)椴还芤庠赋晒�是不
成功，他們都有著明確的理想或目標(biāo)，肩負(fù)著堅(jiān)定執(zhí)著的信
念，勇往直前，視死如歸。千古艱難唯一死。能做到這樣的
人，天下能有幾個(gè)？
154 / 韓信：恩仇之間見(jiàn)度量
以蘇秦之智，不會(huì)不知人性之陰暗與不可移，但他一笑置
之。正如世事洞明的孔子所說(shuō)：鳥獸不可與同群，我不同
他們?cè)谝黄鹩趾驼l(shuí)在一起呢？這才是真正的智者、明者、
慧者和仁者。
159 / 韓非：照耀兩千余年的思想光芒
作為一個(gè)思想家、政治理論家，韓非無(wú)疑是成功的，因?yàn)樗?/p>
的思想光芒燭照著中國(guó)兩千多年的王權(quán)專制社會(huì)，他是所有
獨(dú)裁統(tǒng)治者的導(dǎo)師和靈魂。他把人的陰暗與自私，完全暴露
無(wú)遺，使人絕望。
162 / 李斯：行走在權(quán)力的刀鋒上
像李斯這樣的人，每個(gè)時(shí)代都有一大批。行走在刀鋒上的人，
唯一的祈求目標(biāo)，就是不倒下。
165 / 劉邦：大風(fēng)起兮我飛揚(yáng)
當(dāng)年的亭長(zhǎng)或沛公，或許能沾沾自喜于偏居一隅的漢王，因
為有了張良、蕭何、韓信、酈食其等人，形勢(shì)就完全不同了，
打倒楚霸王，統(tǒng)一全中國(guó)，才是劉邦的理想，他當(dāng)然要和項(xiàng)
羽一決雌雄。
168 / 呂不韋：經(jīng)營(yíng)權(quán)力的巨賈
呂不韋在秦為相專權(quán)十二年，是秦國(guó)的實(shí)際統(tǒng)治者。這段時(shí)
間，正是秦國(guó)軍威大振、統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利的歷史階
段�？梢哉f(shuō)，呂不韋是中國(guó)歷史上以個(gè)人財(cái)富影響政治進(jìn)程
的第一人。
171 / 四公子：四顆光芒四射的星星
從歷史長(zhǎng)河看，當(dāng)紛繁復(fù)雜的爭(zhēng)斗已成過(guò)去，得失成敗化作
煙云之后，留給后人的，往往是參與其事的人物，他們就像
夜空中大大小小燦爛的星星，點(diǎn)綴著歷史的天空。戰(zhàn)國(guó)四公
子們所畢生致力的事業(yè)，最后都在強(qiáng)秦的鐵蹄下化為塵埃，
但他們的名字，卻永遠(yuǎn)照耀在歷史的星空上。
175 / 蕭何：一代名相垂千古
戰(zhàn)將們不服，認(rèn)為蕭何不過(guò)是舞文弄墨的人，又未披堅(jiān)執(zhí)銳
拚殺疆場(chǎng)，不應(yīng)賞大于功。劉邦不屑地說(shuō)：打獵的時(shí)候，追
殺獸兔的是狗，而指示獸跡的是人。你們不過(guò)是有功之狗，
至于蕭何，則是有功之人。
178 / 附錄：朝圣司馬遷十日記
206 / 后記
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