《黃帝四經(jīng)》是黃老學(xué)的奠基之作,是道法思想的系統(tǒng)闡發(fā)者,也是“隆禮重法”思想哲理探索的先驅(qū)。其以道為基,綜納百家之言,闡釋了“道術(shù)將為天下合”的禮法基礎(chǔ),在思想上深化和連綴了禮法文化的歷史發(fā)展脈絡(luò),也為當(dāng)下“中國(guó)式法治現(xiàn)代化”提供了思想滋養(yǎng)與重要啟示。
《<黃帝四經(jīng)>法思想探析》運(yùn)用文獻(xiàn)分析法和比較研究法,對(duì)《黃帝四經(jīng)》法思想進(jìn)行深入的研究。從理論上提出《黃帝四經(jīng)》法思想的“道法”本質(zhì),并對(duì)其歷史背景、生成邏輯及適用路徑進(jìn)行研究,提煉了其“隆禮重法”的思想觀點(diǎn),在肯定其自然法思想理論價(jià)值的同時(shí),還提出了其“隆禮重法”的歷史承接和治道形塑意義,以及助益中國(guó)試法治現(xiàn)代化建構(gòu)的當(dāng)代意義。
向達(dá)君素好思辨,中國(guó)思想史學(xué)養(yǎng)尤為良好;其《黃帝四經(jīng)》之法思想探究,釋義雅正,以“道”、“法”、“名”為中心,辯證推演,闡明法理,系統(tǒng)而中肯綮。
《漢書(shū)·藝文志》歸《黃帝四經(jīng)》于道家一系!暗兰艺吡,蓋出于史官,歷記成敗存亡禍福古今之道,然后知秉要執(zhí)本,清虛以自守,卑弱以自持,此君人南面之術(shù)也。合于堯之克攘,易之賺賺,一謙而四益,此其所長(zhǎng)也。及放者為之,則欲絕去禮學(xué),兼棄仁義,曰獨(dú)任清虛可以為治!卑喙檀苏摚冉业兰摇盁o(wú)為而治”思想之精神要義,亦顯西漢初年奉行黃老道術(shù)之歷史實(shí)情。向達(dá)論《黃帝四經(jīng)》,雖重在闡發(fā)其法哲學(xué)意蘊(yùn),然文起“道術(shù)將為天下裂”之語(yǔ)境追溯,而以“道術(shù)將為天下合”為義理演證之效準(zhǔn),實(shí)為班固之論的注解與擴(kuò)充。
漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,西漢“治道”棄黃老道術(shù)而變易!饵S帝四經(jīng)》在東漢已亡佚,在某種意義上可視為華夏政治法律文明演變的一種隱喻。現(xiàn)代考古使其重新與世人相遇,依然置身大爭(zhēng)之世的現(xiàn)代人能否領(lǐng)悟該文本蘊(yùn)含的生存智慧,是向達(dá)君語(yǔ)焉不詳,或者欲言又止的問(wèn)題。不過(guò),這確乎是思想史學(xué)者應(yīng)有的審慎德性。
是為序。
向達(dá),博士,副教授,碩士生導(dǎo)師,曾任吉首大學(xué)法學(xué)與公共管理學(xué)院法律系主任。本科與碩士畢業(yè)于湘潭大學(xué),分別獲學(xué)士和碩士學(xué)位。博士畢業(yè)于北京航空航天大學(xué),獲法學(xué)博士學(xué)位。主要講授法理學(xué)、外國(guó)法制史、民族法學(xué)等課程。主持國(guó)家社科基金子項(xiàng)目1項(xiàng),省級(jí)項(xiàng)目5項(xiàng),廳級(jí)項(xiàng)目6項(xiàng)(其中重點(diǎn)2項(xiàng)),參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)。在內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)、深圳大學(xué)學(xué)報(bào)等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇,出版專(zhuān)著4部,獲省級(jí)科研一等獎(jiǎng)1項(xiàng)、二等獎(jiǎng)1項(xiàng),廳級(jí)科研一等獎(jiǎng)1項(xiàng)、校級(jí)科研三等獎(jiǎng)2項(xiàng)。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)科競(jìng)賽獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)獎(jiǎng)各3項(xiàng),獲批國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目1項(xiàng)、省級(jí)3項(xiàng),指導(dǎo)學(xué)生發(fā)表學(xué)術(shù)論文20多篇。主要學(xué)術(shù)及社會(huì)兼職有:教育部本科教育教學(xué)評(píng)審專(zhuān)家、陜西省法律文化研究會(huì)常務(wù)理事、湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想研究會(huì)常務(wù)理事、湖南省憲法學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、湖南省金融消費(fèi)糾紛調(diào)解委員會(huì)委員、湘西州法學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、湘西州政法委執(zhí)法監(jiān)督員、湘西州公安局執(zhí)法監(jiān)督員等。
緒論
一、研究現(xiàn)狀
(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
(二)國(guó)外相關(guān)研究
(三)應(yīng)該補(bǔ)充研究的問(wèn)題
二、《黃帝四經(jīng)》的稱(chēng)謂及其實(shí)質(zhì)問(wèn)題
三、《黃帝四經(jīng)》的思想定位及基本范疇
四、《黃帝四經(jīng)》的基本圖式
第一章 歷史脈絡(luò)中的《黃帝四經(jīng)》
第一節(jié) “道術(shù)將為天下裂”的歷史情境
一、天下裂
二、道術(shù)裂
第二節(jié) “道術(shù)將為天下合”
第二章《黃帝四經(jīng)》法主體思想
第一節(jié) “道生法”
一 、道之體:有無(wú)的和合
二、道之用:法度的建構(gòu)
(一)道生法
(二)握一以知多:守道成法的功效
(三)得道以審分定名
(四)審分定名以萬(wàn)民不爭(zhēng)
(五)無(wú)為:法之迥同太虛的妙用
第二節(jié) “執(zhí)道者生法”
一 、何謂執(zhí)道者
二、《黃帝四經(jīng)》“執(zhí)道者生法”思想
第三節(jié) 隆禮重法與“案(按)法而治”
一、隆禮重法思想概述
二、《黃帝四經(jīng)》隆禮思想剖析
三、重法:“案(按)法而治”的旨趣
(一)“案(按)法而治”的道性
(二)“案(按)法而治”的德性
(三)“案(按)法而治”的法性
第三章 法之神圣的保障:道生法的邏輯
第一節(jié) 總體邏輯:因循之道
一、老子的因循之意
二、《黃帝四經(jīng)》的因循之意
三、因循的價(jià)值
第二節(jié) 基本思路:推天道以明人事
一、天道、地道與人道
二、推天道以明人事
第三節(jié) “二”的辯證之用:陰陽(yáng)刑德
一、“二”的意涵
二、陰陽(yáng)刑德的辯證之用
第四章 法的適用
第一節(jié) “法弗敢廢”
一、“法弗敢廢”的道體之因
二、“法弗敢廢”所蘊(yùn)含的法之神圣性
第二節(jié) 當(dāng):得道之法
一、《黃帝四經(jīng)》之法“當(dāng)”的意涵
二、如何確保法之“當(dāng)”
(一)去私執(zhí)法
(二)“不達(dá)刑”
第三節(jié) 參驗(yàn)之道
一、“名實(shí)”與“刑(形)名之術(shù)”
二、參驗(yàn)的形上之維:循名復(fù)一
三、參驗(yàn)的形下之維:循名責(zé)實(shí)
四、《黃帝四經(jīng)》參驗(yàn)之道的歷史意涵
第五章 《黃帝四經(jīng)》法思想的意義
一、加速周封建制的瓦解
(一)封建制及其意識(shí)形態(tài)
(二)《黃帝四經(jīng)》法思想加速周封建制的瓦解
二、對(duì)漢初治道的影響
(一)無(wú)為的漢初之用
(二)“隆禮重法”——“法主禮輔”的政治情勢(shì)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記