定 價(jià):49 元
叢書名:政治與法律哲學(xué)經(jīng)典譯叢
- 作者:(古羅馬),塞涅卡 著 (美),庫珀 ,(英),普羅科佩 譯
- 出版時(shí)間:2010/2/1
- ISBN:9787301168486
- 出 版 社:北京大學(xué)出版社
- 中圖法分類:B502.43
- 頁碼:438
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《道德和政治論文集》包括《論憤怒》、《論仁慈》、《論個(gè)人生活》和《論恩惠》四篇關(guān)于道德和政治的論文。它們精彩地展現(xiàn)了公元1世紀(jì)中期,一位處于羅馬帝國權(quán)力中樞的斯多葛學(xué)派思想家的社會(huì)觀與道德觀。
斯多葛學(xué)派的思想是自然法的起源。對那些要了解、要學(xué)習(xí)斯多葛派哲學(xué)和生活態(tài)度的人來說,塞涅卡的思想至今仍然是一種不容錯(cuò)過的資源,《道德和政治論文集》也可以幫助讀者認(rèn)識(shí)受其影響頗深的加爾文、蒙田和利普西斯。
塞涅卡具有演講天賦,語言華麗,加之譯者的努力,《道德和政治論文集》的閱讀將是一個(gè)享受的過程。編者從眾多的文本中擇選,并將拉丁文用英文譯出,加以內(nèi)容豐富、研究精深的導(dǎo)讀,給學(xué)習(xí)者提供了方便和有價(jià)值的指引。
本譯叢精選了學(xué)界公認(rèn)的法哲學(xué)經(jīng)典名著,這些著作在世界范圍內(nèi)滋養(yǎng)了無數(shù)的學(xué)人,不僅對法學(xué)的形成和發(fā)展起到了極為重要的推動(dòng)作用,對政治學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科也有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
盧基烏斯·安涅烏斯·塞涅卡古羅馬政治家、哲學(xué)家、悲劇作家、雄辯家、新斯多葛主義的代表。曾經(jīng)是年輕的尼祿皇帝的老師和政治顧問。
編譯者簡介:約翰·M.庫珀哈佛大學(xué)哲學(xué)博士,執(zhí)教于普林斯頓大學(xué),安德魯·W·莫倫基金會(huì)(Andrew W. Mellon)成員。
J.F.普羅科佩瑞典裔,生前畢業(yè)于劍橋大學(xué),并執(zhí)教于劍橋大學(xué)國王學(xué)院(Kings College Carnbridge)。
譯者簡介:袁瑜睜北京大學(xué)法學(xué)博士。翻譯《論英格蘭的法律與政制》、《法律與革命》(第二卷)(合譯)等。
編輯說明
關(guān)于文本
縮略語對照
全書導(dǎo)讀
塞涅卡:生平、公職和著作
塞涅卡和斯多葛派哲學(xué)
寫作風(fēng)格
塞涅卡哲學(xué)著述的影響
論憤怒——寫給諾瓦圖斯
導(dǎo)讀
寫作對象和日期
結(jié)構(gòu)和立意
斯多葛學(xué)派關(guān)于激情的理論
憤怒之矯治
學(xué)術(shù)背景
政治背景
第一卷
序言
憤怒有多可怕
問題
憤怒是個(gè)什么東西?
憤怒是自然的事情嗎?
憤怒有用處嗎?或者憤怒能夠控制嗎?
憤怒在戰(zhàn)爭或和平時(shí)的用處
憤怒與懲罰
憤怒與心智之強(qiáng)大
第二卷
問題
憤怒是自愿的嗎
憤怒與殘暴
對邪惡發(fā)作憤怒是美德嗎?
憤怒可以對抗輕蔑嗎?
你可以徹底擺脫憤怒嗎?
憤怒和高貴品格
憤怒和演講術(shù)
憤怒激發(fā)美德嗎?
矯治之道
內(nèi)容劃分
如何避免憤怒附體
孩子的教育
給成年人的建議(一)預(yù)備
給成年人的建議(二)如何遏止憤怒之爆發(fā)
給成年人的建議(三)注意憤怒的丑陋和危險(xiǎn)
第三卷
序言
為什么憤怒一定要治愈
矯治之道
內(nèi)容劃分
(一)如何避免憤怒的攻擊
(二)如何控制自己的憤怒
處方
事例
進(jìn)一步的建議和反思
(三)如何矯治別人的憤怒
結(jié)論
生命短暫,不要浪費(fèi)在憤怒上
論仁慈——寫給尼祿
導(dǎo)讀
寫作對象和日期
論題和結(jié)構(gòu)
塞涅卡論君主權(quán)力
仁慈的品質(zhì)
結(jié)束語
第一卷
序言
給君主的一面鏡子
內(nèi)容劃分
仁慈之卓然優(yōu)異
仁慈,君主的美德
奧古斯都的榜樣
國王與僭主
“祖國之父”
發(fā)布命令的模式
懲罰的原則
殘忍之可怕
第二卷
序言
仁慈的本質(zhì)
定義及其相反的情況
仁慈、憐憫與寬恕
論個(gè)人生活——寫給塞壬努斯
導(dǎo)讀
題目、流傳和寫作對象
主題
提要
論個(gè)人生活
序言
一個(gè)斯多葛學(xué)派哲學(xué)家能選擇他的個(gè)人生活嗎?
斯多葛學(xué)派和伊壁鳩魯學(xué)派的態(tài)度
……
論恩惠——寫給埃布提烏斯·里博拉里斯
導(dǎo)讀
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
人物傳略
索引
古羅馬簡史
譯者的話
而后來用拉丁文寫作的作家們,尤其是基督教作家們,則看起來更為推崇塞涅卡,尤其是在他的故鄉(xiāng)伊比利亞(Iberia),他在那里至今仍然被尊為首屈一指的西班牙作家。在16世紀(jì)的時(shí)候,葡萄牙布拉加(Braga)的樞機(jī)主教圣馬。ü580年)寫了一部關(guān)于主教美德的小著作,它的材料幾乎都是從塞涅卡那里拿來,而它(通常就冠以塞涅卡的名字)也成了中世紀(jì)流行最廣的著作之一;并且,圣馬丁主教也在塞涅卡著作的基礎(chǔ)上寫了一篇《論憤怒》。塞涅卡的格言和雋語——它們的出處不甚明了——也以匯編的形式,在古代晚期和中世紀(jì)也曾廣泛流行。
隨著古典文化的復(fù)興,從14世紀(jì)中期一直到17世紀(jì)中期,在所有古代哲學(xué)家中,塞涅卡成為最受人們推崇、并有著最廣泛的讀者的作家。彼特拉克(Petrach,1304-1374年)稱他為最偉大的道德教師,并在借鑒塞涅卡式的斯多葛派哲學(xué)的基礎(chǔ)上,建立起他自己的生活哲學(xué)。伊拉斯莫(Erasmus,1467-1536年)在1516年第一次出版了塞涅卡的著作全集,接下來又在1529年出版了全集的第二個(gè)版本(在文獻(xiàn)學(xué)方面有許多改進(jìn))。年輕的加爾文(Calvin)曾給《論仁慈》寫了一篇評論(1532年)。在16世紀(jì)后半葉和進(jìn)入17世紀(jì)的時(shí)候,塞涅卡的聲譽(yù)和影響達(dá)到了巔峰。蒙田(卒于1592年)盡管信守皮浪的(Pyrrhonian)絕對懷疑主義,但是他的《隨筆集》頻頻引用并發(fā)揮塞涅卡的見解(主要取自他的《書札》(Letters)。